El Catálogo de la música tradicional de Puno, de Virgilio Palacios, compendia en dos tomos cincuenta años de investigaciones etnomusicales dentro del departamento del altiplano en lo que constituye el mayor documento de este género acerca de una región del Perú. Palacios describe en él cerca de dos mil melodías pertenecientes a más de 200 danzas indígenas practicadas en todo el territorio puneño, y las presenta en escritura musical convencional. No se puede exagerar la importancia de este trabajo de transcripción puesto que asegura la preservación de un extraordinario repertorio sonoro librado a la hoy frágil garantía de la transmisión oral. El segundo tomo de la obra de Virgilio Palacios debe aparecer en octubre de este año.

El primer tomo del Catálogo presenta las danzas cuyo soporte es el siku, nombre aimara de la zampoña o antara. El siku da vida a las melodías de mayor arraigo en el departamento, en número y diseminación geográfica. Probablemente conocido 7 000 años atrás en la costa central, el siku es tocado en Puno bajo el esquema de alternancia y complementación ya identificado en la cultura Moche en el siglo VIII d. C. Los músicos se valen de dos tipos de sikus, el ira, de seis tubos, y el arka, de siete. El primero establece la pauta melódica, mientras el segundo, sonando tras él, la amplifica. Sin embargo, la destreza de los ejecutantes es tal que se tiene la sensación de escuchar un único poderoso sonido.

>>> Seguir Leyendo... >>>

Entre las danzas con sikus, los Sikumorenos, los Sikuris y los Ayarachis, en ese orden, proporcionan un temperamento singular al acervo musical puneño. Palacios le dedica a cada género un capítulo donde los aborda desde la ciencia musical y la etnología. Detalla sus particularidades estructurales, con explicaciones didácticas acerca de la melodía, el ritmo y los tiempos, e introduce referencias a su historia y significación, así como descripciones acerca de su formato de movimientos y vestimenta. Sigue a cada capítulo una sección de transcripciones donde las melodías aparecen en lenguaje de pentagrama. Palacios consigna 308 Sikumorenos -melodía de acompañamiento de la Diablada Puneña bailada en honor a la Virgen de la Candelaria-, 234 Sikuris y 74 Ayarachis. También añade 109 melodías correspondientes a otros géneros menos masivos interpretados con sikus. Entre ellos se encuentran los portentosos Chirihuanos de la provincia de Huancané.

El primer tomo se completa con el capítulo que trata del Qqajhelo, danza aimara de la parte alta de la provincia de Puno interpretada con charango y conocida por sus letras desplegadas de lo humorístico a lo patético. Entre los 171 Qqajhelos transcritos por Palacios, 36 pertenecen a canciones seculares que aparecen en versión bilingüe, con sus textos en aimara y castellano.

Como ocurre en el resto del Ande, en Puno las danzas mantienen una relación directa con el calendario ritual, en el cual es perceptible todavía la visión cíclica del hombre prehispánico. Ellas forman parte de un ceremonial más amplio vinculado bien a la religión, la vida agrícola o los protocolos sociales. Así pues, no obstante su belleza, se alejan por completo de la noción de arte occidental, por cuanto no pretenden autonomía estética. En el Catálogo, Palacios vuelve una y otra vez sobre este hecho desde que su obra se funda, y explícitamente reivindica, la existencia de un alma andina gobernada por la vigencia del símbolo dentro de la vida cotidiana.