San Marcos exonerará del pago a 1.000 postulantes

Estudiantes de bajos recursos económicos que hayan tenido como promedio 15 en sus notas serán los beneficiados.

Piden presupuesto para continuar investigaciones

Walter Alva recordó que en el 2016 no se ejecutaron trabajos de investigación arqueológica en Lambayeque.

Se realizarán tours nocturnos en Chavín de Huántar

Ministerio de Cultura autorizó visitas para promover importante monumento arqueológico.

Polémica de los Pitufos comunistas ya es mundial

La prestigiosa BBC hace eco de la polémica desatada en Uruguay por comparar a los Pitufos con una sociedad comunista.

¿Se hará realidad la ficción cinemtográfica

Según la agencia, roca espacial circuló demasiado cerca de nuestro planeta.

A propósito de la informalidad en nuestra carrera...

Con el tema del Colegio de Historiadores un argumento que se ha usado hasta el hartazgo ha sido el de 'combatir la informalidad' en nuestra especialidad. Si hay un verdadero propósito en esto, el combate contra ella debería ser general, en todos los planos y niveles, incluida las publicaciones que algunos grupos, instituciones o personas hacen. En ese sentido, a mí no me pagan ni un cobre por decir lo que digo pero si alguien está pensando emprender una aventura editorial o ya está embarcado en una, le convendría seguir algún curso al respecto como los que dicta la Escuela de Edición de Lima (en la medida de lo posible, el programa completo de seis meses) para lograr publicaciones académicas con un mínimo de rigor (y por rigor no me refiero a lo historiográfico sino a lo editorial) que diga tanto de los autores que publican en una revista, boletín o libro pulcra y eficientemente elaborado por editores capacitados para ello. Si queremos realmente mejorar no podemos seguir con aquello de que lo que vale es el esfuerzo y la intención. No olvidemos tampoco que además del de investigador, docente o archivero, el de editor especializado en publicaciones de historia y ciencias sociales también es una oportunidad laboral que ofrece muchas perspectivas (incluidas el periodismo y la elaboración de textos escolares).

El MALI inaugura la más grande exposición dedicada a la cultura Nasca

Lima, jun. 20 (Andina). Esta noche se inaugura Nasca, según sus organizadores la muestra más grande dedicada a esta cultura prehispánica hecha hasta el momento.

Esta exposición, en la que se reúne más de 300 piezas, será acogida primero por el Museo de Arte de Lima (Mali) y después partirá a otras salas de Europa.

Johny Isla, responsable del sistema de gestión para el patrimonio cultural de Nasca y Palpa y asesor científico de esta muestra, comentó a la Agencia de Noticias Andina que será la primera vez que en nuestro país el público podrá apreciar reunida tantas piezas de esta cultura.

Además, destacó la variedad de objetos que no se reducen a las conocidas cerámicas, sino a tejidos y orfebrería.

Saber actualizado

Cecilia Pardo, curadora del Mali encargada de este montaje junto con Peter Fux del museo Rietberg de Suiza, explicó que la importancia de esta exposición para los peruanos parte de lo poco que aprendemos sobre los Nasca en las clases escolares.

“Nos enseñan de su cerámica colorida, sobre sus líneas en la pampa, pero poca cosa más. No sabemos en el colegio quiénes eran los que hicieron todo eso”, aseveró.

Esto también es subrayado por Isla, quien hace notar que en esta muestra se verán por primera vez los resultados de recientes excavaciones en Palpa y Nasca.

Otro dato que subraya el especialista es que con el guion museográfico se podrá entender la evolución de esta cultura.

De acuerdo con Isla, en los siete siglos que duraron los Nasca se aprecian cambios tecnológicos diversos. Por ejemplo, ellos, hábiles ceramistas, son herederos de los Paracas, que se caracterizaban por los textiles.

La razón de este cambio se debe a que descubrieron la forma de darle vivos colores a sus cerámicas, lo que les demandaba menos tiempo que un textil. Sin embargo, a pesar de ser escasos, hay mantos de gran acabado pertenecientes a los Nasca.

Inescrupulosos atentan contra sitio arqueológico Los Gentiles en Chiclayo


Chiclayo, jun. 20 (Andina). Sujetos inescrupulosos atentaron contra el complejo arqueológico Los Gentiles, ubicado en el distrito de Reque, provincia de Chiclayo, en la región Lambayeque, denunció el alcalde distrital de Reque, Junior Vásquez Torres.

El burgomaestre de Reque precisó que remitirá documentación a la Dirección de Energía y Minas, así como a la Dirección Desconcentrada de Cultura (DDC), ante el atentado que sufrió el complejo arqueológico Los Gentiles, ubicado en el sector Montegrande.

Junior Vásquez Torres refirió que en una constatación que realizó el personal de la Municipalidad de Reque, se detectó que personas inescrupulosas causan daños irreparables en la zona arqueológica del distrito y el paisaje natural que tenía gran cantidad de eolitos. Asimismo, existe más de dos kilómetros de camino en la ladera, el mismo que fue abierto sin permiso alguno.

El jefe del área de Fiscalizacion de la Municipalidad de Reque, Luis Saavedra Sánchez, manifestó que también se constató que en el complejo arqueológico Siete Techos, inescrupulosos arrojaron desmonte, afectando el lugar donde la institución municipal realiza la escenificación del Señor de Reque, como parte del programa de la conocida Feria Requep Muchik que se realiza en el mes de setiembre.

Las autoridades municipales, iniciarán el proceso de investigación con ayuda de las instituciones competentes, con la finalidad de sancionar a las personas que dañaron los recursos turísticos de Reque.

Complejo arqueológico Los Gentiles

El sitio arqueológico es un recinto cuadrangular que dataría de la época de la acusación inca del valle. Está construida de tapia, que son una especie de grandes adobes, en el centro de cual existía un gran petroglifo, formado de una pequeña saliente de cerro, el cual tenía la forma de un puma al acecho, con la cola entomada, las orejas erguidas y el hocico cerrado. Este forma parte del complejo “Siete Techos”.

Seminario "Sociedad colonial, secularización y mestizaje (México, siglos XVII y XVIII)" en la PUCP

Invitada por la Maestría en Historia de la PUCP, la historiadora Norma Castillo Palma, catedrática de la Universidad Autónoma Metropolitana (México), dictará el Seminario “Sociedad colonial, secularización y mestizaje (México, siglos XVII y XVIII)” los días martes 20 y jueves 22 de junio en esa casa de estudios.

Profesora de la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa (México), Castillo Palma es experta en historia del mestizaje en América con una nutrida bibliografía al respecto que antecede su presentación en la PUCP, y que constará de dos sesiones. En la primera de ellas (el martes 20), hablará sobre “Ambigüedad y negociación en la población surgida del mestizaje en Nueva España y Nueva Galicia bajo el dominio español”. Según Castillo, el mestizaje de los pobladores indígenas con europeos, esclavos africanos y posteriormente con sus híbridos impedía realizar la distinción de los habitantes, así elementos culturales, como la apariencia entre otros elementos, se convirtieron en aspectos que permitían establecer la filiación de las personas. La propuesta de la autora es que, hacia el fin de la dominación española, las designaciones de calidad eran definidas como resultado de negociaciones, conflictos o litigios, en la población de origen mezclado, cuya situación o registros eran variables e inconsistentes y por tanto su calidad era indeterminada. En la segunda sesión (el jueves 22), Castillo expondrá sobre “La remoción de los frailes y el mestizaje analizados a la luz de la influencia del mestizaje. Comentarios sobre la Consulta sobre la capacidad de los frailes de administrar sacramentos a españoles en pueblos de indios”, en la que sostiene que la fuerza de las corrientes vicaristas en España que deseaban contener la fuerza de los frailes e imponer una iglesia secular reformada bajo el control de los obispos representantes del patronato real, se expresaron en Nueva España a través del obispo de Puebla, don Juan de Palafox y Mendoza, lo cual le sirve de pretexto a la historiadora para abordar el papel del mestizaje en el proceso de remoción de los frailes de las doctrinas que poseían en la jurisdicción del obispado de Puebla, la cual tuvo lugar en 1640.

Norma Castillo Palma es doctora en Historia y civilizaciones por la École des Hautes Études en Sciences Sociales, París (1996). Actualmente es Investigador Nacional nivel II del SIN de México. Sus principales líneas de investigación son la Historia de los pueblos indios, cacicazgos, la historia de la población y reconstitución de familias con relación al mestizaje, familias, genealogías, pureza de sangre, conflictos interétnicos, la población de origen africano y su dinámica social y demográfica. Entre sus principales obras se encuentra “Cholula. Sociedad mestiza en ciudad india. Un estudio sobre las causas económicas, sociales y demográficas de la mezcla racial en una provincia novohispana” (México, UAM-I, 2002), libro que libro recibió menciones en el premio Francisco Javier Clavijero 1999-2000 y en el VIII Premio de Historia Regional Mexicana Atanasio Saravia 1998-1999 convocado por Fomento Cultural Banamex. También es autora de "Cuando la ciudad llegó a mi puerta. Una perspectiva histórica de los pueblos lacustres, la explosión demográfica y la crisis del agua en Iztapalapa” (México, UAM, 2012), obra que recibió mención al Mejor trabajo de investigación en Historia regional mexicana en los XIII Premios Banamex de Historia Regional “Atanasio G. Sarabia” 2008-2009 convocado por Fomento Cultural Banamex.

Lugar: La conferencia se llevará a cabo a las 6:00 p.m. en el aula Z-414 del Pabellón Z del campus universitario.

Inscripciones: El público externo a la PUCP que desee asistir a ambas conferencias, podrá hacerlo indicando su nombre y DNI al e-mail maestria-historia@pucp.edu.pe hasta el mediodía del lunes 19 de junio.

NOVEDAD EDITORIAL: “Memorias del presente. Ensayos sobre juventud, violencia y horizonte democrático”

A propósito del Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social y el concurso de ensayos que promueve, en las próximas semanas debe estar presentándose “Memorias del presente. Ensayos sobre juventud, violencia y horizonte democrático” (Lima: Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social, Ministerio de Cultura. 2017), libro que reúne los trabajos ganadores y otros textos seleccionados de la primera versión de este concurso que apunta a convertirse en un referente para los estudiantes de Ciencias Sociales en el país.

La publicación, como hemos indicado, reúne un conjunto de trabajos presentados al primer concurso de ensayos “Esquirlas del Odio. Percepciones de los Jóvenes de hoy sobre Sendero Luminoso” organizado por el LUM el año pasado. En total se trata de doce trabajos, los ganadores de los tres primeros puestos y una selección de nueve ensayos que el jurado del concurso consideró especialmente apreciables para su publicación. Hay que anotar que estos últimos, los editores han tenido el buen criterio de organizarlos de acuerdo a una secuencia temática sin que su orden de aparición en el libro responda a un orden de méritos.

Con estos doce ensayos, que el LUM ofrece en una impecable edición, se ofrece a la ciudadanía un muestrario del estado de la reflexión sobre el tema sobre el cual giró el concurso. En ese sentido, representan una exposición pluralista de ideas que, si bien no reflejan necesariamente el punto de vista institucional del LUM, son, sin duda, una contribución al necesario diálogo público y académico sobre la memoria, la paz, los derechos humanos, la participación política y la democracia en el Perú. Sin la menor duda, una obra de lectura obligatoria e imprescindible que no debe faltar entre las adquisiciones que hagamos en la próxima Feria del Libro pronto a inaugurarse.

El LUM convoca el Segundo Concurso Nacional de Ensayos “Memoria, juventud e identidad”

Desde el pasado 15 de junio, y hasta el 4 de setiembre, estará abierta la recepción de trabajos para el Segundo Concurso Nacional de Ensayos “Memoria, juventud e identidad” que organiza el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) junto con la Universidad de California, Davis, (Estados Unidos) y el Instituto de Estudios Peruanos.

La organización del concurso estará a cargo del Centro de Documentación e Investigación (CDI) del LUM. Este último ha desarrollado una propuesta innovadora e interdisciplinaria, a través de su plataforma virtual, para los que decidan participar. En ese sentido, pone a disposición de estos, y en general de la sociedad peruana, el patrimonio documental sobre el periodo de violencia política (décadas de los 80 y 90) vivido en nuestro país que custodia y organiza y que cuenta con libre acceso de forma gratuita. Este patrimonio documental cuenta con la facilidad en la búsqueda, interacción y divulgación de archivos en diversos tipos de soporte (audios, videos, documentos, etc.) para ser utilizados como material pedagógico, de uso cultural y para la investigación.

Huelga decir que con este concurso el LUM espera contribuir al debate académico, reafirmando su compromiso social y el afianzamiento de una cultura de paz en el país. Desde este link pueden consultar las bases del concurso (y en este otro pueden descargar las bases en formato word). Los resultados del concurso se conocerán el 30 de octubre, en tanto que la ceremonia de premiación será el 6 de noviembre. Así que ya saben, ¡a ponerse a trabajar!

Conferencia "Historias detrás de un biombo. La identidad criolla a través del arte colonial"

El jueves 8 de junio próximo visitará la PUCP el historiador Alberto Baena Zapatero de la Universidad Federal de Goias, Brasil, para ofrecer la conferencia "Historias detrás de un biombo. La identidad criolla a través del arte colonial", invitado por la Maestría en Historia de la Escuela de Posgrado de esa casa de estudios.

Profesor del área de Historia de América en la Universidad Federal de Goias (Brasil), Baena Zapatero es experto en historia de América colonial. En ese sentido, la conferencia que dictará el 8 de junio explicará cómo los biombos mexicanos surgen en el siglo XVII como expresión de los gustos e inquietudes de los grupos medios y altos de la sociedad novohispana. La historia de estos objetos, sostiene, es la historia de los criollos, de su búsqueda de una identidad propia y de un lugar en el mundo. Precisamente por ello son un espejo de sus traumas, de sus deseos, de sus mitos. Sobre un mueble de origen asiático, por ejemplo, se mezclaron la tradición cultural europea con la percepción de la realidad americana y los intereses novohispanos. Los pintores intentaron conciliar pasado y presente para crear una imagen de sí propio y del otro que perduraría en el tiempo. De este modo, intentará desvelar algunos de los secretos que esconden estos biombos relacionándolos con el contexto político, económico y social del virreinato novohispano.

Alberto Baena Zapatero es doctor en Historia Moderna por la Universidad Autónoma de Madrid. En la actualidad, es Profesor de la Universidad Federal de Goiás e Investigador Asociado del Centro de História de’Aquém e d’Além-Mar de la Universidade Nova de Lisboa y de la Universidade dos Açores. Su labor investigadora está centrada en la América colonial (siglos XVI a XVIII), desarrollando fundamentalmente dos líneas de investigación: La primera se ocupa del papel desempeñado por las mujeres en la historia desde una perspectiva de género, prestando especial atención a cuál pudo ser su contribución en la formación de una nueva identidad o su aportación a los movimientos de independencia; mientras que la segunda línea estudia desde una metodología de “historia conectada” las relaciones culturales y económicas que se produjeron a partir de la primera mundialización y su reflejo en el arte y la identidad novohispanas. En 2009 ganó el Premio de Investigación María Isidra de Guzmán por su trabajo “Mujeres novohispanas e identidad criolla” (Madrid, 2009). Ha publicado en Revista de Indias, Anuario de Estudios Americanos, Archivo Español de Arte, Arenal, Espacio, Tiempo y Forma, Colonial Latin American Historical Review, Bulletin of Portuguese-Japanese Studies, Portuguese Studies Review, entre otros.

Lugar: La conferencia se llevará a cabo a las 6:00 p.m. en el aula H-133 del Pabellón H del campus universitario.

Inscripciones: El público externo a la PUCP que desee asistir a ambas conferencias, podrá hacerlo indicando su nombre y DNI al e-mail maestria-historia@pucp.edu.pe hasta el mediodía del miércoles 7 de junio.

Conferencia sobre "Poderosos y corruptos. Hombres y redes en el Perú del XVII"

Los Jueves Historiográficos que organiza la especialidad de Historia de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas y la Maestría en Historia de la PUCP van estar más que interesantes el próximo jueves 25. Ese día hablará Ismael Jiménez en torno al tema “Poderosos y corruptos. Hombres y redes en el Perú del XVII”. La cita es en el aula H-104 de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de esa casa de estudios. Las personas externas a la PUCP que deseen asistir pueden hacerlo inscribiéndose indicando su nombre completo, DNI, institución a la que pertenecen y especialidad en el siguiente correo electrónico: jueves-historiograficos@pucp.pe Se le responderá de acuerdo a la capacidad de aforo.

V Congreso Nacional de Historia: Debate Asociación de Historiadores del Perú (Parte 1)

Durante el V Congreso Nacional de Historia, realizado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, se discutió la creación de una Asociación Nacional de Historiadores como contrapropuesta a la del Colegio de Historiadores. El debate generado al respecto ilustra bastante bien las posiciones en torno a este Colegio que existen. Esta es la primera parte de aquel debate (la Mesa de trabajo se realizó el 9 de agosto de 2012).

V Congreso Nacional de Historia: Debate Asociación de Historiadores del Perú (Parte 2)

Esta es la segunda parte (y la más interesante) del debate sobre la creación de una Asociación Nacional de Historiadores como contrapropuesta a la del Colegio de Historiadores (la Mesa de trabajo se realizó el 9 de agosto de 2012).

Diez cosas que hay que saber sobre el Colegio de Historiadores del Perú

NOTA: En el 2012, en la primera no tan lejana ocasión en que se pretendió la creación del Colegio de Historiadores, se escribió mucho al respecto, tanto a favor como en contra. Por mi parte traté de resumir mi oposición a esa iniciativa en estas diez razones que ahora rescato y que siguen siendo tan validas como aquella vez. Ojalá que esta tercera intentona naufrague como las dos anteriores:

Sobre el intento de crear un Colegio Profesional de Historiadores del Perú se ha escrito mucho y seguramente se seguirá escribiendo más en los próximos días. Ya sea que se haga a favor (en escasísimas ocasiones) o en contra (la mayoría de veces), resulta una verdad evidente que el Colegio sigue y seguirá despertando una gran desconfianza en el gremio de historiadores (lo que constituye la mayor de sus contradicciones). De este modo, resulta una verdad de Perogrullo afirmar que su inminente y probable aprobación solo alegrará a sus promotores que son un grupo muy reducido de colegas que se han atribuido una prerrogativa que en modo alguno les pertenece: la representación nacional de la profesión. Así que, a pesar de la abundancia de opiniones en contra y ante la contumaz actitud del Congreso en proseguir con este despropósito, conviene resumir las ideas centrales por las cuales muchos de nosotros nos oponemos a este arbitrario proyecto que solo terminará perjudicando a la investigación histórica en el país.

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1. La propuesta pretende asegurar un puesto de trabajo a quien se licencia en Historia y no precisamente al que investiga. Es decir, protege al Licenciado en Historia y no al historiador. De este modo, como ocurre con otras profesiones, nuestras universidades terminarán evacuando licenciados en Historia como, por ejemplo, evacúan abogados sin que eso responda a las necesidades del mercado laboral o signifique, necesariamente, un avance de la investigación histórica en el país.

2. Desde el proyecto primigenio hasta el último aprobado el 5 de marzo de los corrientes, la propuesta establece que “la colegiación es indispensable para el ejercicio de la profesión de historiador” y que, por ende, solo pueden colegiarse aquellos que ostenten el título de licenciado en Historia. Con esto se niega el derecho al trabajo de muchos investigadores sociales que han hecho de la investigación histórica su campo de trabajo y estudio durante muchísimos años. Una violación constitucional que además se convierte en una obstrucción al desarrollo de la ciencia histórica en el país.

3. De lo anterior se deduce que tanto los promotores de esta iniciativa como los congresistas que la han hecho propia en la Comisión de Educación, desconocen por completo la naturaleza de la investigación histórica al negarle su carácter multidisciplinario. No se es historiador por haber estudiado historia en una universidad exclusivamente, sino por contribuir al desarrollo de la ciencia histórica con investigaciones y trabajos que aporten al mismo.

4. Con argumentos de carácter histórico, primero, y legal, después, los responsables de la elaboración del proyecto de ley han tratado de convencer a la ciudadanía de la conveniencia y necesidad de contar con un Colegio Profesional que vigile el ‘correcto’ desempeño de la profesión. Con esto no solo se confunde al público sino que se distorsiona el sentido de la profesión de historiador al equipararla al de un médico, un abogado o un ingeniero. Esto constituye un gravísimo peligro para todos los que se dedican a la investigación histórica habida cuenta de que esta es, ante todo, un ejercicio del pensamiento y una forma de expresión de ideas, teorías, hipótesis y propuestas que no pueden estar sujetas a un ‘tribunal de honor’ sin temor a recibir una ‘sanción’ o una demanda judicial por expresarlas. Así, el proyecto amenaza la libertad de expresión de todos los intelectuales en el país.

5. La defensa de la profesión de historiador es uno de los himnos de batalla que entonan los impulsores y defensores del proyecto del Colegio de Historiadores. Lo que hasta ahora no han podido explicar o demostrar fehacientemente quién o quiénes amenazan el trabajo de historiador o quienes obstaculizan la investigación histórica en el país. Lo que sí ha quedado demostrado es que lo que ellos conciben como una amenaza (el ‘intrusismo’ profesional) en realidad es lo que ha enriquecido la investigación histórica en los últimos años. En ese sentido, sus promotores han confundido o quieren hacer creer a todos que la defensa de un hipotético puesto de trabajo, presente o futuro, es la defensa de la investigación histórica en el país.

6. A tenor de lo anterior, el Proyecto y sus impulsores revelan una manifiesta intención de controlar puestos de trabajo (en el campo público o privado), eliminar toda forma de meritocracia, cerrarle el paso a la contribución de otros cientistas sociales y, lo que es más penoso, negar el aporte de todo aquel que haya contribuido al conocimiento de nuestro pasado solo por carecer del título de licenciado en Historia. En pocas palabras, un Colegio de Historiadores como el que concibe este proyecto solo empobrecería y haría retroceder décadas la investigación histórica en el Perú.

7. La obcecada insistencia en privilegiar el título de licenciado en historia antes que el de doctor o magíster para ‘ejercer la profesión de historiador’ en el Perú, esclarece que lo que se pretende con la creación de este Colegio es beneficiar a un determinado sector de los historiadores peruanos en detrimento de la ciencia histórica y de los investigadores propiamente dichos. En ese sentido, el proyecto busca beneficiar a quien estudia historia y no a quien la hace.

8. Quien revise los textos de los dos proyectos de ley que crea el Colegio de Historiadores podrá comprobar la existencia del tufillo revisionista que lo impregna o anima. O sea, lo que debiera ser la creación de un ente nacional de defensa de la profesión está sirviendo y servirá como caballo de Troya para instaurar entre nosotros la existencia de un pensamiento único y oficial bajo el argumento de que “es urgente escribir el verdadero pasado de los pueblos”. Tal como sucede en Argentina con la creación del Instituto de Revisionismo Histórico Manuel Dorrego, aquí lo que se pretende es dictar por ley lo que será el discurso historiográfico de las próximas décadas.

9. El largo camino que ha recorrido esta propuesta en el Congreso ha sido de poco más de dos años, tiempo en el cual la Comisión de Educación hubiera podido, si quisiera, recabar la opinión de las escuelas universitarias de Historia, la Academia Nacional de la Historia, el Archivo General de la Nación, además de algunos de los muchos institutos representativos que existen dedicados a la investigación histórica. Sin embargo, como se puede comprobar leyendo el texto dado a conocer, todas estas instituciones no han manifestado ni su apoyo ni su rechazo. Han obviado el asunto de un modo casi olímpico, tal vez porque de lo inviable que resulta, dedicarle tiempo a su discusión resultaría poco menos que ocioso. En todo caso, extraña sobremanera que se insista en un proyecto con carácter nacional que solo cuenta con el apoyo de quienes lo promueven.

10. Contra viento y marea, los promotores del Colegio de Historiadores del Perú han logrado que hasta en dos ocasiones se discuta en la Comisión de Educación del Congreso el proyecto de ley que lo crea, a pesar de las muchas críticas y opiniones en contrario que dicho proyecto ha recibido, precisamente, del colectivo de historiadores. Esto solo pone en evidencia que el grupo que la impulsa cuenta con el debido apoyo político que vela por sus intereses particulares y no el de todos los historiadores peruanos. Un grupo muy reducido e identificable que solo busca lucrar con la condición de historiador antes que contribuir al desarrollo de la historiografía nacional.


¡Otra vez el dichoso Colegio de Historiadores!

Uno de los mayores despropósitos jurídicos y culturales de los últimos años ha vuelto a asomar su cabeza en el mundo académico esta semana. Otra vez, y esta vez con el apoyo de un congresista de la izquierda parlamentaria (ayer lo fue con el de uno de la derecha más recalcitrante, lo que en buena medida revela que a los responsables de este despropósito les tiene sin el menor cuidado con quien aliarse con tal de lograr sus objetivos), los promotores de un Colegio de Historiadores han logrado presentar otro proyecto (el tercero) que crea este cuerpo colegiado que única y exclusivamente busca asegurarles un puesto laboral a quienes lo impulsan. Si leen punto por punto el tenor del Proyecto se darán inmediatamente cuenta lo absurdo de la existencia de este Colegio de Historiadores. Más aún, la terquedad de quienes insisten en él, rayana en la estupidez, es simplemente incomprensible tratándose de historiadores. Hay disposiciones en él (como la primera complementaria) que son un atentado a la libertad de expresión y que solo por eso debería ir al tacho de la basura. Otros son de una ignorancia verdaderamente supina, como el artículo 2 del mismo que, supongo yo, fue escrito o sugerido por alguien que no tiene la mínima idea de que es ser historiador, aquí o en cualquier otra parte del mundo. Yo confío en que, como en las dos ocasiones anteriores, este Proyecto merezca el destino que merece; es decir, el del tacho de la basura y que no tengamos que sentir, por culpa de gente obtusa y preocupada exclusivamente en su beneficio personal y no en el desarrollo de la historia en el país, la vergüenza ajena que algunos colegas nos provocan.

Publican el primer volumen del “Diario de noticias sobresalientes en Lima”, el periódico más antiguo de las Américas

Tras una década de estudios y trabajos coordinados entre Lima y Nueva York, los profesores José A. Rodíguez Garrido (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Paul Firbas (Stony Brook University) publican el primer volumen del periódico más antiguo de las Américas: el Diario de noticias sobresalientes en Lima y Noticias de Europa. Este primer volumen de casi 400 páginas comprende los años de 1700 a 1705, incluye 31 diarios de la ciudad de Lima y 13 noticias de Europa, además de un estudio introductorio, notas explicativas y una docena de ilustraciones. A diferencia de otras ediciones de textos periodísticos antiguos, como la Gacetas de Lima o el Mercurio Peruano, que fueron editados en forma facsimilar, en este caso el Diario se nos ofrece en una moderna transcripción que respeta las particularidades de la lengua de le época, hecha con criterios filológicos.

El libro estará disponible en una edición impresa limitada, de carácter no venal, y en versión digital gratuita en pdf accesible a través de internet. Se publica en la colección Batihoja de la editorial IDEA (Instituto de Estudios Auriseculares) de Nueva York, con el apoyo de las universidades de los editores y la Universidad de Navarra (GRISO), el Proyecto de Estudios Indianos de la Universidad del Pacífico y la Fundación Obra Pía de los Pizarro. El segundo volumen saldrá a principios de 2018 e incluirá el resto de los periódicos impresos en Lima entre 1706 y 1711. Esta publicación forma parte de un proyecto más amplio que incluirá además la realización de un congreso internacional, la publicación de un volumen de estudios, y el desarrollo de una plataforma de humanidades digitales sobre impresos sueltos del siglo XVIII.

Los Diarios y Noticias fueron originalmente impresos en el taller de José de Contreras y Alvarado, quien era el impresor real y el único en Lima entonces, miembro de una familia que llevaba cerca de un siglo instalada en el Perú dedicada al trabajo editorial. Aunque el mismo Contreras jugó sin duda un papel importantísimo en la redacción de las noticias, la complejidad y carácter oficial de diarios exigía la intervención de varios agentes, entre los cuales probablemente se contarían los intelectuales criollos más notables de la época.

El material incluido, que ha permanecido hasta el momento prácticamente desconocido por los estudiosos, nos ofrece un caudal de información sobre los acontecimientos en Lima en los inicios del siglo XVIII y sobre los sucesos que sacudían a Europa por la misma época. Las historias locales de la ciudad, sus fiestas religiosas y celebraciones imperiales, sus temblores y alteraciones naturales, la distribución de oficios o la ejecución de justicia, la circulación de naves en las costas americanas se entrecruzan en estas páginas con la tensión política y las batallas europeas durante la Guerra de Sucesión española. Frente a la guerra europea, la imprenta de Lima desempeñó un papel político fundamental para consolidar en el continente americano la lealtad a la causa de la dinastía borbónica; pero, además de esa clara intervención oficial en la política, el periódico abunda en informaciones y narraciones sobre la cultura y la economía americanas y deja traslucir la impresionante circulación de personas, papeles y mercancías en la extensa red de la monarquía hispánica.

El libro será presentado el lunes 15 de mayo en la Universidad del Pacífico (calle Sánchez Cerro 2050, edificio I, sala 103), a las 7:00 p.m. Participarán en la presentación Paul Firbas y José A. Rodríguez Garrido (los editores del volumen), Martina Vinatea Recoba (directora del Proyecto de Estudios Indianos de la Universidad del Pacífico) y Pedro Guibovich Pérez (profesor especialista en historia colonial peruana, de la Pontificia Universidad Católica del Perú).

Algunas noticias extraídas del:

Diario de noticias sobresalientes en Lima y Noticias de Europa (1700-1711)
Volumen 1 (1700-1705).
Edición y estudio de Paul Firbas y José A. Rodríguez Garrido.
New York: IDEA, 2017, 377 páginas.

17 de diciembre de 1700:
Este día sucedió a un sacerdote, al pasar por la calle de San Andrés, reparar que a una criatura se la llevaba un golpe de agua por la acequia alta que entra al hospital; acudió a cogerla y no pudo, que ya había pasado con violencia; dio voces para socorrerla y acudiendo a lo interior del hospital, no se pudo, porque pasó aun por las casas vecinas y salió a la calle de San Bartolomé, donde una mujer piadosa la recogió y, abrigándola lo mejor que pudo, la trajo a la parroquia de señora Santa Ana, donde se reconoció ser un niño acabado de nacer por todas las señas que traía consigo. Allí le baptizaron, ponderando la misericordia de Dios de haberle conservado la vida, como a otro Moisés en medio de las aguas, pues según se hizo la cuenta, de donde se reconoció hasta donde se cogió, hay más de cuatro cuadras. Murió a los cinco días.

28 de diciembre de 1700
La iglesia de Nuestra Señora de Copacabana, fundación de los indios de esta ciudad, arruinada con los temblores de 20 de octubre, halló en la religiosa generosidad del señor Virrey su más hermosa reedificación, no reparando en gasto hasta dedicarla con toda solemnidad este día. A que concurrió toda la ciudad, no sólo por culto a la milagrosa imagen, sino por curiosidad a ver la hermosura de su crucero, media naranja, cañón principal y portada, en cuyas galantes proporciones se ven la belleza y los aseos del arte. Asistió Su Excelencia con los señores de la Real Audiencia y Cabildo. Por la tarde hubo solemnísima procesión por las calles de el barrio de San Lázaro, en que se admiraron muy costosos altares y de galante artificio. Su Excelencia quiere que sea del todo propria de los indios esta iglesia, que es lo mesmo que habérsela dado.

19 de febrero de 1701:
Avisaron de la villa de Guancavelica cómo quedaba su gobernador, el señor don Matías de Lagunes, oidor de esta Real Audiencia, enfermo de mucho riesgo y sin esperanza de vida. Esta noche se sintió como a las nueve un recio temblor, y después a las dos de la mañana comenzó a caer tan fuerte aguacero, que a muchos dio cuidado y levantó de las camas. Son mangas de agua que se desmandan de la sierra. El río de Lima ha venido más caudaloso y crecido que en otros años; hase llevado las tomas por donde se riegan los valles de Surco, Maranga y la del Molino de la Alameda.

20 de febrero de 1702:
Viose una nueva señal en el cielo, que pareció traer su movimiento de Levante a Poniente; el color que mostraba era apacible de plata; la forma y figura, aunque la vieron varias noches los ojos, la han variado los juicios; a unos pareció palma, y desde luego la admitieron por pronóstico de felices succesos; otros la discurrieron hoja de espada sin guarnición; pero nunca denotó sangre. Los astrólogos no han hecho puntual juicio, por no haber reconocido estrella alguna en sus remates. Quiera Dios que si es cometa sea para bien; que estas novedades en el cielo suelen ser lenguas mudas que anuncian novedades extrañas en la tierra.

27 de junio de 1702:
El Santo Tribunal de la Inquisición celebró auto de fe en su capilla, a que salieron cuatro hombres por diferentes causas, diez mujeres por embusteras y brujas. Fue mucho el concurso en sitio tan estrecho. Asistieron Sus Excelencias detrás de celosía desde las ocho de la mañana, en que comenzó la misa y el auto. Y al mediodía se retiraron al cuarto del señor doctor don Francisco Valera, inquisidor más antiguo, donde le estuvo prevenida mesa muy cumplida, con el sazón, regalo y abundancia que a tan soberanos huéspedes supo disponer la generosa atención de dicho señor inquisidor. Volvieron después Sus Excelencias a la capilla, en que duró la función hasta cerca de las siete de la noche, en que acabó la misa y el auto. Al día siguiente salieron los más de los reos a la vergüenza pública por las calles de la ciudad. Y se reconoció la gran piedad del Santo Tribunal, así en perdonarles los merecidos azotes, como en prevenir los reparos de su defensa contra el torbellino injurioso de la plebe.

8 de abril de 1703:
Reconocido Joseph de Contreras y Alvarado, impresor real de Lima, a un despacho de Su Majestad, en que le da título y privilegios y franquezas de impresor real, quiso celebrar esta honra colocando en la puerta de su casa y oficina un escudo de las armas reales hermosamente tallado, trayéndole de la iglesia de San Agustín, donde se cantó una misa solemne por la salud de Su Majestad y de donde en compañía de los caballeros del Orden de Santiago, que habían concurrido por ser día de regla, las trujo a colocar en su casa, celebrando aquella noche con piezas varias de fuegos artificiales y rumor de instrumentos músicos la salud y vida de Su Majestad, y acabó la función jugando toros.

2 de septiembre de 1703:
Hubo esta noche un gran temblor, que puso gran susto por ser la hora entre la una y dos de la mañana, y por el movimiento que entró amenazando a ser ruina; mas quiso Dios cortarle la furia y que no hubiese desgracia; el día siguiente se repitió otro de menor ruido.

31 de diciembre de 1704:
Entró y dio fondo en el puerto del Callao el navío francés llamado San Carlos, que había tocado en Pisco, en que vinieron dos padres de Francia de la Compañía de Jesús y han de pasar a la misión de la China, para donde vienen destinados por su generalísimo y aviados por su rey; hásele dado permiso al capitán de bajel para que pueda vender algunas bagatelas (como Su Majestad manda) para que puedan aviarse y continuar hasta la China su viaje sin permitirles otro comercio.

Walter Alva resalta hallazgo de piezas de oro y plata en cerro ubicado en Cutervo

"Es un descubrimiento espectacular", afirma arqueólogo Walter Alva

Cajamarca, may. 1 (Andina). El hallazgo de piezas de oro preincaicas genuinas en un sector del cerro Ilucán, ubicado en la provincia de Cutervo, región Cajamarca, fue confirmado hoy por el arqueólogo peruano Walter Alva, quien calificó el hecho como "espectacular" porque demuestra el mayor grado de las culturas.

Desde el lugar donde se produjo el hallazgo, Alva sostuvo que “los ornamentos de uso ritual son originales, de gran calidad artística y están muy bien conservados. Después del reconocimiento que hagamos, cumpliremos con informar al Ministerio de Cultura para ver qué acciones inmediatas se pueden tomar”, explicó.

El investigador añadió que por ahora han verificado la gran calidad de los objetos y ha llamado la atención que la mayor parte está conformada por piezas en miniatura, hay lanzas, armas y una corona que parecen corresponder a un niño . Es probable, dijo, que se trate del hallazgo de un entierro de un niño de la Nobleza, pero también puede corresponder a un conjunto de ofrendas al apu tutelar del cerro Ilucán.

Alva, descubridor de las Tumbas Reales de Sipán, subrayó que el hallazgo es fortuito porque al parecer un grupo de personas descubrieron los objetos siguiendo la costumbre por Semana Santa de recorrer un monumento arqueológico.

“Por suerte estas personas han podido recuperar de manera voluntaria y han entregado a la Municipalidad de Cutervo un conjunto de cerca de 100 objetos metálicos, entre piezas de plata y oro, que eminentemente forman parte de un conjunto mayor”, refirió en RPP Noticias.

Como se recuerda, el pasado fin de semana dos vecinos de Cutervo: Salomón Tarrillo Misael y José Llanos Flores, hallaron 92 piezas de oro y plata en un sector del citado cerro.

Alva mencionó que los objetos formarían parte de un ajuar funerario perteneciente a la cultura regional, lo que llaman los arqueólogos Horizonte Medio. “Esta fue una época de mucho intercambio de técnicas y elementos de la cultura Wari, Cajamarca y algo también de la cultura Mochica. Es un hallazgo de trascendental importancia para la arqueología”, concluyó.

Ministerio de Cultura continúa jornada de limpieza en huacas de Lima

Lima, abr. 24 (Andina). En el marco de las actividades para la conservación y protección de las huacas, el Ministerio de Cultura, a través de la Dirección de Gestión de Monumentos, encabezó una jornada de limpieza en la Huaca Melgarejo ubicada en el distrito de La Molina.

Durante la actividad, en la cual participaron integrantes del programa “Puerto Cultura” y voluntarios del programa “Soy Cultura” del Ministerio de Cultura, así como personal de limpieza de la Municipalidad Distrital de la Molina, se recogieron todo tipo de desperdicios (papeles, vidrios, botellas, latas, colillas de cigarro, etc.), hallados tanto dentro de las estructuras expuestas como en los alrededores del montículo principal de la zona arqueológica.

Desde la Dirección de Gestión de Monumentos del Ministerio de Cultura, se señala que se promoverán de manera periódica las jornadas de limpieza con el objetivo de recuperar y promover el importante monumento arqueológico prehispánico del distrito de La Molina que fuera declarado Patrimonio Cultural de la Nación mediante Resolución Directoral Nacional N° 233/INC el 27 marzo del 2002.

Cabe señalar que la huaca Melgarejo está ubicada a la altura de la cuadra 11 de la avenida La Fontana en La Molina.

Importante

También se ha realizado una jornada de limpieza en la Zona Arqueológica Huaca Santa Cruz por iniciativa de la Municipalidad Distrital de San Isidro en coordinación con la Dirección de Gestión de Monumentos.

Así, el personal del área de limpieza pública de dicha comuna se encargó del retiro de desechos sólidos diversos depositados dentro del área intangible.

Asimismo, se realizó el retiro de pequeñas cantidades de desmonte y poda de vegetación arbustiva que estaba aproximándose a las estructuras prehispánicas.

Cabe mencionar que personal de la Oficina de Cultura de la Municipalidad Distrital de San Isidro, manifestó su interés en continuar realizando actividades en coordinación con el Ministerio de Cultura para la difusión y mantenimiento de los monumentos arqueológicos ubicados en San Isidro.

Ministerio de Cultura crea el Premio Nacional de Literatura

Lima, abr. 17 (Andina). El Ministerio de Cultura creó el "Premio Nacional de Literatura", como el reconocimiento a las obras literarias publicadas los dos años previos a su convocatoria, según la resolución publicada en la separata de normas legales del Diario Oficial El Peruano.

El objetivo es visibilizar el trabajo creativo de los autores y autoras peruanas, así como dinamizar el trabajo editorial.

El "Premio Nacional de Literatura" considera seis categorías: Poesía, Cuento, Novela, Literatura Infantil y Juvenil, Literatura en lenguas originarias y No ficción.

El Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales del Ministerio de Cultura aprobará, mediante resolución, las bases del Premio.

El Jurado Calificador es autónomo e independiente y está conformado por especialistas en la materia.

La Dirección General de Industrias Culturales y Artes designa a los miembros del Jurado Calificador para cada una de las categorías del Premio Nacional de Literatura.

Toro Muerto es el mayor complejo de arte rupestre en América del Sur

Lima, abr. 17 (Andina). En el valle de Majes, en Arequipa, se ubica uno de los complejos de arte rupestre más extensos del mundo, pero que es poco visitado: Toro Muerto.

Aunque pocos lo conocen, a tan solo tres horas en carro desde la Ciudad Blanca se encuentra uno de los principales complejos de arte rupestre a escala internacional.

Se trata de Toro Muerto, una extensa área en la parte alta del fértil valle de Majes, que contiene una numerosa cantidad de rocas talladas de diferentes épocas.

El arqueólogo Marko López, de la Dirección Regional del Ministerio de Cultura, explica a la Agencia de Noticias Andina que posiblemente esta sea la concentración de arte lítico más grande de Sudamérica.

En esta parte del valle arequipeño, la tierra es yerma, pero existen grandes rocas que se confunden con la arena. Casi no hay piedra que no tenga algún dibujo en bajo relieve.

Se recomienda a los visitantes contratar un guía y seguir alguno de los recorridos sugeridos. Estos varían entre 30 minutos y cuatro horas. Pero así se tome el camino más largo, es imposible en un solo día ver todos los dibujos del lugar.

Deseos grabados

Existen más de 3,000 petrogliflos registrados, pero aún no se ha hecho el catastro de todo lo existente. De acuerdo con Marko López, este uso artístico que se le da a las piedras del lugar datan las de más de 2,000 años.

Una hipótesis es que estos dibujos hayan servido como la costumbre de las alasitas y los ekekos en la meseta del Collao, esto es, representación de los deseos de los habitantes del valle de Majes.

Una iconografía que se aprecia repetida y trastocada, según los estilos de distintas épocas, es la de los danzantes, tal vez cumpliendo algún rito que pedía el fin de una sequía. También vemos representaciones de la flora y fauna del lugar.

Felinos, cóndores, llamas y una gran variedad de seres pueblan las piedras de esta parte alta del valle.

Una curiosidad, si uno tiene suerte, podrá encontrar una representación prehispánica de uno de los potajes más representativos en la actualidad de Arequipa: el camarón de río.

Medidas de protección

Para una buena experiencia en la visita a Toro Muerto se recomienda seguir algunas pautas de conducta.

Robert Suya Cruz, guardián del complejo por una década, menciona que uno de sus principales problemas es tener que vigilar a las personas que, por ahorrarse unos soles, no pasan por la garita de control.

Los visitantes tienen que cumplir algunas disposiciones básicas. Por ejemplo, no verter agua sobre las piedras, práctica que algunos irresponsables hacen para poder apreciar mejor los tallados. También está prohibido pararse encima de las piedras o manipularlas.

No obstante, lastimosamente existen ciertas piedras, algunas de grandes dimensiones, que han sido intervenidas recientemente.

Datos
La mayoría de visitantes extranjeros es europeo. Llegan de julio a agosto.
Otro grupo que arriba seguido a Toro Muerto son los escolares. En especial los colegios del valle de Majes.
El nombre deriva de una antigua hacienda del lugar.
En la entrada del complejo se ubica la capilla de Huarango, lugar donde fue párroco el poeta Mariano Melgar (1790-1815).

Alejandro Neyra: “Hay que perderle el miedo a los libros”

Por Ernesto Carlín

Lima, abr. 12 (Andina). El diplomático y escritor Alejandro Neyra asumirá la dirección de la Biblioteca Nacional a partir del 1 de mayo. Se propone incentivar la lectura en el país equipando mejor la red de bibliotecas públicas.

¿Cuál es su propuesta para la Biblioteca?

–Como escritor, tengo una percepción sobre la importancia de las bibliotecas públicas, como espacio de difusión de cultura. Ahora, como agregado cultural del Perú en Chile, estoy viendo establecer lazos con nuestra par en Chile.

En otras partes el sistema de bibliotecas públicas es algo vivo.

–He visto la experiencia de Chile y de otros países. Por ejemplo, en Colombia tienen más de 1,000 a escala nacional. En Argentina tienen las bibliotecas populares. Debemos tener un catastro real de todas las bibliotecas públicas a escala nacional, cosa que aún no he hallado hecha con precisión, para saber cuáles son sus necesidades. Hay que darles un contenido similar y articularlas con la sede central.

¿Qué libros debería tener una biblioteca pública peruana?

–Debe tener libros que hablen de la identidad peruana. Debería haber un set de libros sobre qué es el Perú y qué es ser peruano. Me temo que no hay mucho orden sobre qué libros se distribuyen a escala nacional.

¿Tendrán una política de qué disponer en cada biblioteca?

–Lo que no hay es esta vinculación de la Biblioteca Nacional como ente rector del sistema nacional de bibliotecas. Hay que trabajar para que esa norma se ejecute realmente y tengamos bibliotecas que satisfagan la necesidad de la población a niveles distrital, provincial y regional. Además, que se conviertan en un ente atractivo para el lugar.

¿Qué público va a la Biblioteca Nacional?

–Sobre todo, investigadores. Pero es bajo el número que va a las bibliotecas en el país. No hay que cerrar la puerta al público, hay que ofrecerle cosas. Hay que hallar formas que faciliten el acceso a todos. Hay que desacralizar el espacio a la biblioteca. Hay que perderle el miedo a los libros y a la cultura.

Datos
Es diplomático de carrera. Se desempeña actualmente como agregado cultural del Perú en Chile.
El miércoles develará un busto del Inca Garcilaso en la Biblioteca Nacional de Chile.
Planea publicar un par de libros de ficción este año.
En el 2012 ganó el premio de novela breve de la cámara peruana del libro, por su obra CIA Perú 1985.

Diez películas que pocos recomendarían en Semana Santa

Como saben, no soy lo que se dice un hombre piadoso ni nada cercano a ello, pero disfruto del cine 'bíblico' o religioso como el que menos. Pero si queremos que la experiencia sea completa, debemos abrirnos a todas las posibilidades que este ofrece sin hacerle ascos a las comedias, los musicales o las películas de suspenso. Así que, si anda escaso de dinero y piensa disfrutar de un reparador descanso estos días frente a una pantalla de televisión, le sugiero estos títulos para que lo disfrute plenamente. O por lo menos de un modo distinto.

1. "La vida de Brian" (1979), de los Monty Python. Nunca antes (y después), de "La Vida de Brian" una película 'religiosa' fue tan divertida como esta. Tiene escenas de antología, gags que te hacen doblar de la risa (la escena de abajo, la de la lapidación, es sencillamente desternillante), pletórica de ese característico humor inglés del que no se salva nadie, ni el mismo Jesús. Un clásico de Semana Santa aunque a muchos incomode su irreverencia.

2. "Ángeles y Demonios" (2009), de Ron Howard. No es la mejor película de este director, pero el héroe que salva al mundo es un historiador y eso no se ve todos los días. Además hay, como en los viejos tiempos (y como debe de ser tratándose de El Vaticano) harta muerte y hartos asesinatos. De visión imperdible.

3. "El Padrino III" (1990), de Francis Ford Coppola. Igual que en la anterior, más asesinatos y muertes en la Roma vaticana, incluida la del propio Papa. Por supuesto, es infinitamente inferior a sus predecesoras pero sí bastante instructiva respecto a la forma como El Vaticano lleva sus finanzas.

4. "La Papisa" (2009), de Sönke Wortmann. Es la segunda de dos películas que se han hecho sobre la leyenda (que eso es) de esta supuesta Papisa y que retrata muy bien las intrigas y alianzas que se tejían en la Roma de los primeros siglos del papado para acceder al codiciado trono de Pedro. Esta bien para pasar el rato a condición de no tomarla en serio.

5. "Las sandalias del pescador" (1968), de Michael Anderson. Una película (basada en un best seller mundial) realmente hermosa. Si El Vaticano fuera así, yo todavía sería creyente. La escena del cónclave es tan inolvidable como inverosímil: en realidad, todos los que ingresan a la Capilla Sixtina sueñan con salir de ella convertidos en papa.

6. "La agonía y el éxtasis" (1965), de Carol Reed. Basada en la novela homónima de Irving Stone, es de esas películas que lo hacen a uno dudar cuál de los dos es mejor: si la novela o la película. Uno de los mejores dramas históricos llevados a la pantalla y con la Capilla Sixtina como la verdadera protagonista. (Si aguza los sentidos, percibirá la alusión a la homosexualidad de Miguel Angel en ciertas escenas).

7. "La última tentación de Cristo" (1988), de Martin Scorsese. Una película que en su momento levantó una gran polémica y que hoy muy pocos recuerdan, mucho menos ven. Basada en la novela homónima de Nikos Kazantzakis, es la mejor metáfora del Jesús humano que jamás se haya escrito o filmado. Tan incomprendida como bella.

8. "La Pasión de Cristo" (2004), de Mel Gibson. Una película dirigida por un alcohólico y antisemita que se puede comprobar en cada fotograma de ella. La fidelidad al contexto histórico deja pasmados a todos (menos a los judíos, claro). Tan dramáticamente veraz que a Cristo solo le falta morir de verdad en la película.

9. "Jesuscristo Superstar" (1973), de Norman Jewison. Para que esta lista esté completa, no podía faltar un musical en ella. Y nada mejor que el que dirigió Norman Jewison y que introdujo la cultura hippie incluso ahí donde no era bien vista. El detalle del Judas negro es uno de los muchos datos sobre el contexto de la época en que se filmó la película.

10. "Ben Hur" (1959), de William Wyler. Magnífica, grandiosa, épica, insuperable, inmensa, monumental, notable, majestuosa, una auténtica maravilla. ¿Se puede decir algo más de este bellísima película? Sí, por supuesto: una obra de arte como no se ha vuelto a filmar nunca más otra. Por eso, en una lista como esta, no puede dejar de figurar.

Mañana se presentan los dos primeros volúmenes de la "Historia de las literaturas en el Perú"

El martes 11 de abril, a las 7:15 p.m., en el auditorio de la Casa de la Literatura Peruana (Jr. Áncash 207, Centro Histórico de Lima), se realizará la presentación de los dos primeros volúmenes de la colección "Historia de las literaturas en el Perú". El primer se titula "Literaturas orales y primeros textos coloniales", coordinado por Juan Carlos Godenzzi y Carlos Garatea; y el segundo, "Literatura y cultura en el Virreinato del Perú: apropiación y diferencia", coordinado por Raquel Chang-Rodríguez y Carlos García-Bedoya Maguiña.

"Historia de las literaturas en el Perú" es un ambicioso proyecto que se inició hace más de tres años, constará de seis volúmenes y reúne más de 80 ensayos de reconocidos investigadores nacionales y extranjeros sobre los procesos, géneros y autores que han conformado nuestra singular literatura. Los directores generales del proyecto son Raquel Chang-Rodríguez (City College y Graduate Center, City University of New York) y Marcel Velázquez Castro (Universidad Nacional Mayor de San Marcos), profesores universitarios e investigadores de los sistemas literarios en el Perú.

Esta es una coedición en versión digital de la Casa de la Literatura Peruana, como unidad del Ministerio de Educación, y la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Los libros podrán descargarse gratis en las respectivas páginas web de estas instituciones. Además, quienes deseen una copia impresa la podrán adquirir, pues habrá una impresión por demanda.

En la mesa de la presentación estarán Raquel Chang-Rodríguez, Marcel Velázquez Castro, Milagros Saldarriaga, directora de la Casa de la Literatura Peruana, y Patricia Arévalo, directora del Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

Los seis volúmenes de la Historia de las literaturas en el Perú constituyen una propuesta de lectura crítica de la compleja historia y las múltiples tradiciones orales y letradas, entretejidas a lo largo de siglos para formar la densa trama de la literatura del Perú. Los ensayos incluidos en estos volúmenes ofrecen un actualizado recorrido diacrónico y una perspectiva crítica, de este modo, se brinda al público general una visión actualizada y exhaustiva de los procesos, géneros y autores más representativos del campo literario nacional.

La Casa de la Literatura financia el proceso de investigación de esta colección con lo que busca garantizar la amplia difusión de la obra, principalmente en el sector educación; mientras que el Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú asumirá la coordinación de toda la fase de publicación del proyecto.

El ingreso es libre.

A los 101 años de edad falleció el pintor indigenista cajamarquino Andrés Zevallos

Cajamarca, abr. 8 (Andina). El pintor indigenista Andrés Zevallos De la Puente falleció ayer en la ciudad de Cajamarca a sus 101 años, por un problema de salud que venía padeciendo desde hace tres meses, informaron sus familiares.

Los restos del artista, natural de la provincia cajamarquina de Contumazá, son velados en las instalaciones de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cajamarca, luego serán trasladados a Lima.

Autoridades y personalidades lamentaron el deceso de Zevallos De la Puente, que será recordado por su valiosa contribución y aporte a la cultura cajamarquina.

Sus obras pictóricas fueron registradas en colecciones públicas y privadas en Perú, España, Inglaterra, Alemania, Bélgica, Estados Unidos, Canadá, Japón y Noruega.

Como escritor destacan sus obras: Cuentos del Tío Lino y Boceto Biográfico del Pintor Mario Urteaga.

Carla Díaz García, directora Regional de Cultura de Cajamarca, expresó sus condolencias a sus familiares y miembros de la comunidad de artistas del Perú, por la irreparable pérdida del artista cajamarquino.

El maestro de las artes plásticas siguió una corriente indigenista en sus obras, iniciada por los artistas cajamarquinos Mario Urteaga y José Sabogal.

El año pasado, en el centenario de su nacimiento, fue homenajeado por diversas instituciones entre ellas el Gobierno Regional de Cajamarca.

Recuperan más de 90 bienes del Patrimonio Cultural de la Nación

Lima, abr. 7 (Andina). En lo que va del año, el Ministerio de Cultura ha recuperado 93 bienes integrantes del patrimonio cultural de la Nación entre piezas arqueológicas, históricas y paleontológicas.

En el módulo del Aeropuerto Internacional Jorge Chávez, personal de la Dirección de Recuperaciones de la Dirección General de Defensa de Patrimonio Cultural incautó 26 bienes, entre ellos, 7 muñecas confeccionadas con fragmentos de textiles arqueológicos y 19 fósiles entre especímenes de amonites y de dientes de tiburón de diversos tamaños.

En el módulo ubicado en el Terminal Postal de Serpost se encontró, en un envío con destino a Israel, un fósil de especie bivalva; en otro con destino a Montreal (Canadá), se detectó la presencia de dos muñecas elaboradas con fragmentos de material textil arqueológico, provenientes del Cusco.

En otra encomienda hacia Inglaterra, se halló una cabeza humana reducida con cabello y barba, con una vara de madera que atravesaba la parte inferior de la nariz. La declaración indicaba el envío de ropa. En todos los casos se procedió a la incautación de los bienes para evitar su salida ilegal del país.

En el módulo ubicado en el Complejo Fronterizo Santa Rosa en Tacna se recuperaron 15 cuentas y dijes de material malacológico y lítico de origen arqueológico, que habrían formado parte de collares y 42 fósiles de diversas especies, entre ellas erizos, amonites y bivalvos.

En el módulo ubicado en el Terminal marítimo del puerto del Callao se recuperaron 6 herramientas líticas (cabezas de porra, hachas y conopa) de origen arqueológico y un fósil de una especie vegetal, cuyo destino era Brasil. Las verificaciones fueron realizadas conjuntamente con el personal de la Intendencia de Aduana Marítima.

Desde agosto pasado a la fecha, en los módulos se han verificado 6,207 objetos, se han atendido a 885 personas (naturales y empresas) y se han recuperado 247 bienes integrantes del patrimonio cultural de la Nación, impidiendo así su salida ilegal del país.

Cabe señalar que en los módulos el personal permanente del Ministerio de Cultura también se facilita la salida al exterior de las artesanías, réplicas y objetos similares, contribuyendo así a la exportación de la producción de los artesanos peruanos.

Catálogo reúne más de 300 obras de la Pinacoteca del Museo Histórico Municipal de Arequipa

Lima, abr. 7 (Andina). Rescatan 60 años de historia de la pinacoteca de Arequipa. Se fotografiaron por primera vez más de 300 cuadros que posee la entidad arequipeña para catálogo que muestra toda su riqueza.

El legado pictográfico arequipeño ya goza de buena salud para la posteridad. Hablamos de cuadros, lienzos y acuarelas de Teodoro y Alejandro Núñez Ureta, de Jorge Vinatea, de Carlos Baca Flor, de Luis Palao, de Raúl Valencia.

En la plaza San Francisco de la ciudad blanca se ubica la Pinacoteca del Museo de la Municipalidad Provincial de Arequipa, “Guillermo Zegarra Meneses”.

Gracias a un trabajo de investigación documental del periodista y artista gráfico Omar Zevallos se ha rescatado en un catálogo las obras de este centro cultural.

“Nunca antes se había hecho en Arequipa una labor de rescate semejante: se han fotografiado más de 300 cuadros de la pinacoteca”, cuenta Zevallos.

Arte desaparecido

Las fotografías de reproducción son una forma de rescatar este patrimonio. Porque durante años, los cuadros de la pinacoteca estuvieron olvidados y de ello aprovecharon los cacos para robar obras únicas (recién se han puesto cámaras de seguridad para evitar futuras pérdidas).

Desaparecieron una copia del acta de Fundación de la ciudad de Arequipa; también el autorretrato de Mariano Melgar (un dibujito hecho por el poeta cuando a los 23 años se graduó en Lima como abogado).

Nadie sabe qué pasó con los cuatro cuadros del pintor alemán Mauricio Rugendas (pintor alemán del XIX). O de las dos “chicas Vargas”, que el propio Alberto Vargas donó en 1958. Todas ellas se perdieron.

El lado bueno de estas “sucesivas pérdidas” es que ya se cuenta con un catálogo de la pinacoteca. Para Omar Zevallos es un “primer paso”. Ahora, opina, se urge de un buen guion museográfico que presente a los visitantes cómo han ido cambiando los diferentes estilos de la escuela arequipeña.

Historia singular

La pinacoteca fue fundada en 1955, cuando el abogado Guillermo Zegarra Meneses fue nombrado inspector de Cultura de Arequipa. Él se encargó de crear el museo, el primero de la ciudad, ya que antes hubo diversos pero privados.

En la colección hay muchos retratos, y obras de autores peruanos y extranjeros, que provienen de las familias arequipeñas que respondieron al pedido de Zegarra para donar obras valiosas para el museo. A la par, Zegarra Meneses impulsó el concurso municipal de pintura, un premio que, desde 1958, ha sido intermitente a lo largo de las gestiones municipales.

En 2015 la comuna arequipeña relanzó con mejores espacios el Museo Histórico Municipal “Guillermo Zegarra Meneses”.

El museo incluye una sala dedicada al pintor Jorge Vinatea (1900-1931); además de cuadros del concurso de pintura y una galería de arequipeños ilustres.

El catálogo Pinacoteca del Museo Histórico Municipal de Arequipa “Guillermo Zegarra Meneses” 1955-2016 fue publicado por Caja Arequipa.

"La reinvención de The New York Times", de Ismael Nafría

El Reportero de la Historia tiene más de diez años de andadura en la red, con casi dos millones y medio de visitas, más de 70.000 seguidores en FB y bordeando los 7.000 en TW. Menciono esto no por un prurito de vanidad sino porque hoy, conversando con un colega que también tuvo, en algún momento de su vida un blog de historia, al cabo terminó, como muchos, abandonándolo. ¿Qué es lo que ha hecho que ERH permanezca durante tanto tiempo? Pues, además de la paciencia y lealtad de ustedes, se debe a que desde un principio asumí que para que funcionara y conectara con la gente o sus potenciales lectores, este tenía que ser manejado de forma estrictamente periodística, con todas las herramientas que la tecnología iba ofreciéndonos y aplicando todas las innovaciones y transformaciones que la cambiante industria del periodismo iba señalando o asumiendo para sobrevivir en la sociedad de la información. Si esta sobrevivía adecuándose a los cambios que los nuevos lectores exigían, pensé, y creo no haberme equivocado, el blog también lo haría. Desde entonces siempre leo todo aquello referente a los cambios en la industria de la información, las nuevas formas de negocio que estos reclaman, estoy pendiente siempre de nuevos estudios sobre los nuevos tipos de lectores y su forma de relacionarse con los nuevos medios. Pero sobre todo leo y sigo a los medios que innovan, que afrontan el cambio más que como una exigencia para seguir vendiendo, como un desafío para sumar nuevos lectores. En ese sentido, periódicos como El País, La Vanguardia, The Guardian y The New York Times han sido grandes maestros en ese sentido. Por eso, para cualquiera que quiera conocer estos cambios, entender sus transformaciones y, sobre todo, aprender la lección de hacer periodismo en los tiempos de Internet, la lectura de "La reinvención de The New York Times", del periodista catalán Ismael Nafría es de lectura obligatoria. Son, sin exageración alguna, 488 páginas que equivalen a un diplomado en periodismo 3.0 que podemos aplicar a nuestras respectivas especialidades. Demos gracias al Centro Knight para el Periodismo en las Américas de la Universidad de Texas en Austin que ha hecho posible tanto su elaboración como su distribución gratuita en la red.

¡FUJIMORI NUNCA MÁS!

Una de las cosas de las que me siento especialmente orgulloso en la vida es la de haber estudiado la primaria y secundaria en una escuela fiscal, en el Centro Educativo Nicanor Rivera Cáceres de Barranco (un orgullo que, por cierto, luego pude alimentar al continuar estudios universitarios en San Marcos, una universidad pública). Estaba (estoy) tan especialmente orgulloso de ello que siempre que pude me mantuve al tanto de mi querida escuela, me reunía con mis compañeros de promoción y participaba en cuanto actividad de exalumno se organizara. Huelga decir que cuando se abrió la página de Facebook de la asociación de exalumnos, me registré de inmediato al igual que muchos de mis viejos camaradas.

En el año 2011, durante la campa electoral, como recodaran todos, se organizó una marcha contra la candidatura de Keiko Fujimori bajo la consigna de ¡Nunca Más! en la que participé como periodista y como ciudadano. En el transcurso de la marcha un colega del diario, que también cubría la marcha, me hizo esta foto. Me pareció tan buena que no dudé en ponerla como foto de perfil en mi muro. Al día siguiente de hacerlo, el administrador del muro de la asociación de exalumnos me escribió para decirme que la foto le parecía inapropiada y que la página no era para hacer política partidaria, y que por favor la cambiara. Obvia decir que le contesté que no estaba haciendo política de ningún tipo y que la foto que yo eligiese de perfil era asunto mío y no de él. La respuesta que recibí de su parte fue eliminarme de la asociación y bloquearme. Lo lamenté y lo lamento mucho porque, como dije, siempre me he sentido orgulloso de mis 'orígenes fiscales' y nunca renegué de ello.

Ayer 5 de abril, en que se recordaron 25 años del autogolpe de Alberto Fujimori, que llevó al Perú a la etapa más vergonzosa de su historia, casualmente, mientras revisaba los comentarios en el face sobre la fecha, vi que los administradores de otro grupo de exriverinos (no del que fui expectorado) habían colgado imágenes de mi colegio y no pude evitar que la nostalgia me invadiera y corroyera de un modo tan profundo que solté una lágrima para mi propio asombro (lo digo sin vergüenza). Fue tal el remezón emocional que estuve a punto de registrarme en este grupo. Pero de inmediato recordé la razón por la que fui expulsado del otro (de ahí que les contara toda esta larga historia), y la nostalgia simplemente desapareció, cedió su lugar al enojo que miles sentimos cuando recordamos esta fecha. Porque yo podré ser exriverino a mucha honra y orgullo, pero más importante que eso, casi como un deber patriótico, considero el ser antifujimorista en todas las circunstancias de la vida.

Por eso hoy, 25 años después, ¡FUJIMORI NUNCA MÁS!

Lo que significa el 5 de abril de 1992

Como periodista, hay muchas cosas que podría decir, recordar u opinar sobre el 5 de abril de 1992. Como historiador, otras tantas además de hacer un balance de lo que significa ese hecho hoy a 25 años de ocurrido. Pero durante el día he leído tantos comentarios, recuerdos, análisis y apreciaciones respecto a esa fecha que me siento eximido de hacer uno propio (no merecen mayores comentarios los que, desde el fujimorismo, como era de esperarse, no solo lo siguen justificando sino, además, lo exaltan de manera bastante estridente – “¡Ese día Fujimori salvó al Perú!”-, lo que resulta bastante indigesto leerlos o escucharlos). Asimismo, existe una amplia bibliografía académica al respecto que no solo se agota en libros sino también en una buena cantidad de tesis, muchas de ellas doctorales, que se han ocupado del 5 de abril de 1992 y lo que vino después de esa nefasta fecha.

Sin embargo, si hubiera que resumir ese 5 de abril y lo que significó, discernir qué fue cierto o no, que se exageró o distorsionó convenientemente para ejecutarlo y justificarlo, cuáles las auténticas razones de fondo para proceder a cerrar el Congreso, intervenir el Poder Judicial y el Ministerio Público, silenciar a la prensa, detener a periodistas, si quisiera, decía, resumir todo esto en una sola imagen sería esta.

Como recuerdan, y existen abundantes testimonios gráficos que lo corroboran, el ingreso al edificio del Poder Judicial estaba prohibido (tanquetas del ejército flanqueaban la entrada de este), menos para estos ‘fontaneros’ que, diligentemente, cumplían una exclusiva tarea: sacar del edificio, cuyo ingreso estaba prohibido tanto a jueces como a empleados menos para ellos, decenas de expedientes para, simplemente, desaparecerlos. De ese modo, los juicios de acusados de narcotráficos o de ‘amigos’ del Doctor, quedaban anulados, truncos o simplemente durmiendo el sueño eterno de la impunidad. Entre otras razones y motivos, ¿fue para esto que se intervino el Poder Judicial, para desaparecer expedientes? Nunca lo sabremos con certeza.

Lo que sí sabemos con certeza es que lo irrefutable de esta imagen no deja lugar a dudas: la historia que ahora los fujimoristas quieren contarnos sobre el 5 de abril siempre será incompleta, sesgada o perversamente falsa. Porque mientras todos los peruanos seguíamos las incidencias de lo ocurrido pegados a nuestro televisor, mientras Fujimori y sus secuaces justificaban lo sucedido acusando a la oposición de intransigente y obstruccionista, mientras la clase empresarial aplaudía de pie el quiebre del orden constitucional (esa misma clase empresarial que cualquier atisbo de justicia social denuncia hoy de 'contaminación chavista'), mientras congresistas, diputados y líderes sindicales y de la oposición eran golpeados y gaseados en las calles cuando protestaban, cuando todo el mundo estaba pendiente de la reacción de la comunidad internacional ante este retroceso de la democracia peruana, mientras todo esto sucedía, como un ladrón en la noche un grupo de maleantes, a plena luz del día, sacaba y desaparecía expedientes judiciales para nunca más saber de ellos. Esta es la imagen y recuerdo que yo tengo de ese 5 de abril. Son imágenes como esta lo que los desmienten y pone las cosas en el lugar correcto. Esto es lo que significa para mí el 5 de abril. Lo demás es pura cháchara. Papelito manda. O una contundente imagen acusadora como esta.

Alejandro Neyra: “Haremos que la Biblioteca sea un espacio de mejor y fácil acceso"

Lima, abr. 4 (Andina). El flamante director de la Biblioteca Nacional del Perú (BNP), Alejandro Neyra, dijo que su labor se centrará en que dicha institución sea un espacio de mejor y fácil acceso para todas y todos sus visitantes.

Asimismo, señaló que la BNP debe estar abierta a la investigación y a la búsqueda del conocimiento de parte de los lectores, con procedimientos menos burocráticos, lo cual se logrará con mayor modernidad y digitalización.

En ese sentido, el ministro de Cultura Salvador del Solar reiteró que el reto es que la Biblioteca Nacional del Perú presida el Sistema Público de Bibliotecas con el objetivo de que sea cercano a la gente.

“Con Alejandro Neyra hemos conversado en que el eje central de la gestión es que el acervo, libros y cultura de la Biblioteca Nacional estén cerca de la gente así como en los actuales tiempos digitales, donde la información ahora está en un celular, la Biblioteca sea un lugar que convoque, que esté vivo y que sea un vehículo hacia las grandes ideas de nuestro tiempo y de otros”, afirmó.

En ese sentido, el director de la BNP Alejandro Neyra sostuvo que el concepto de biblioteca debe comprenderse como un espacio de ciudadanía para adquirir cultura, es decir, donde una persona va a impregnarse de los libros y de todo lo que hay alrededor.

Mencionó que parte del trabajo que realizará al frente de la Biblioteca Nacional del Perú es lograr que se actualice el mapeo de las bibliotecas municipales a nivel nacional que dependen del ente rector que es la BNP a fin de visitarlas y sobre todo construir espacios culturales.

Recordó que el reto de su gestión es el acercamiento de la cultura a la gente porque se confía que la cultura cambia y transforma a las comunidades y sobre todo “desarrolla a la población mucho más allá de términos económicos”.

Amplia trayectoria

El ministro de Cultura Salvador del Solar hizo hincapié en que la nueva gestión en el Ministerio de Cultura busca que el protagonismo recaiga sobre la Biblioteca Nacional del Perú, como institución y ya no necesariamente sobre una gran personalidad con una trayectoria amplia.

“Estamos en un momento de cambio generacional, una persona joven, vinculada al libro y que tenga una experiencia internacional como Alejandro Neyra, quien ha representado al Perú no solo como escritor sino como un importante diplomático”, indicó el ministro del Solar.

Fue al mencionar que Alejandro Neyra integró el equipo del Tribunal de la Haya, además participó en la negociación que permitió el retorno de libros procedentes de la Universidad de Yale, Estados Unidos.

Importante

Alejandro Neyra si bien destacó la instalación de las cámaras de vigilancia en la gestión de Ramón Mujica, estas estuvieron de manera temporal, por lo que ahora se trabajará para que sean permanentes y fortalecer la coordinación con el Ministerio del Interior para descubrir a las mafias que sustraían libros y traficaban documentos históricos.

El flamante director de la Biblioteca Nacional del Perú Alejandro Neyra dijo que su labor motivará y capacitará al personal para que se desburocratice el proceso de donaciones de libros privados.

Falleció el politólogo italiano Giovanni Sartori

Lima, abr. 4 (Andina). El politólogo italiano Giovanni Sartori falleció ayer lunes a los 92 años de edad, según informó el diario italiano Corriere della Sera, citado por El País de España.

Según este medio de comunicación, el destacado teórico falleció por complicaciones respiratorias derivadas de su avanzada edad.

Sartori fue uno de los pensadores contemporáneos más importantes y sus estudios más conocidos giraron en torno al funcionamiento de las democracias, los sistemas de partidos y la influencia de los medios de comunicación en las sociedades.

Nacido el 13 de mayo de 1924, fue profesor emérito en la Universidad de Florencia y enseñó también en universidades de Estados Unidos.

En los últimos años se dedicó a analizar el multiculturalismo, del cual fue crítico, y el islamismo, temas sobre los cuales sus ideas generaron fuertes polémicas.

Recibió doctorados honoris causa de la Universidad de Guadalajara de México y de la Complutense de Madrid, así como el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

Entre sus obras más conocidas están Teoría de la Democracia, La democracia después del comunismo y Homo videns. La sociedad teledirigida.

Ministerio de Cultura cuenta con una estación de rastreo permanente de alta tecnología

Lima, abr. 3 (Andina). El Ministerio de Cultura puso en funcionamiento la Estación de Rastreo Permanente GNSS con el objetivo de ubicar y elaborar los planos de los ámbitos del Patrimonio Cultural de la Nación con alta precisión cartográfica y con fines de saneamiento físico legal y su inscripción en la SUNARP, ayudando a consolidar el catastro del Patrimonio Cultural de la Nación.

Cabe precisar que el equipo de rastreo permanente es un sistema conformado por un receptor GNSS de alta precisión para la georreferenciación de los polígonos que representan al Patrimonio Cultural de la Nación, partiendo de vértices de la Red Geodésica Nacional Oficial.

Según señala la Dirección de Catastro y Saneamiento Físico Legal la Estación de Rastreo Permanente (ERP) permitirá mejorar la precisión de la cartografía catastral arqueológica y de otros patrimonios culturales así como la monumentación (colocación de hitos) en los ámbitos del patrimonio arqueológico de la nación.

El dato
La Estación de rastreo permanente (ERP) opera desde el pasado 08 de marzo y se encuentra en proceso de incorporar su regulación en el Reglamento de la Ley N° 28294, por así ordenarlo la segunda disposición complementaria final del Decreto Legislativo N° 1288.

Huaca Narihualá sirve de refugio a pobladores de zonas inundadas en Piura

Por Flor Huilca, enviada especial de la Agencia Andina

Piura, abr. 2 (Andina). El centro arqueológico Narihualá, ubicado a dos kilómetros de la localidad de Catacaos, en Piura, se ha convertido en refugio de los pobladores de los caseríos de Narihualá y La Campiña, quienes han encontrado en lo alto de la huaca un lugar seguro para protegerse de las inundaciones.

En el centro arqueológico se encuentran más de 200 pobladores, principalmente niños, mujeres y adultos mayores, desde el lunes 27 de marzo, día en que se desbordó el río Piura e inundó sus viviendas, ubicados en los alrededores de este complejo arqueológico.

Juan Benítez Valverde, vecino de Narihualá, indicó que la huaca es el único sitio que tienen donde pueden permanecer a salvo de las inundaciones, dado que se sitúa a 40 metros de altura sobre el nivel del mar, por lo que optaron por ocupar la parte alta cuando empezó a llegar el agua.

“Pienso que nuestros antepasados lo levantaron con esa visión, porque pasaron por este mismo fenómeno de la naturaleza y fue un refugio para ellos, y ahora lo es para nosotros”, comentó tras indicar que en marzo de 1972 también fue usado como un refugio seguro.

Por su parte, James Huanca, arqueólogo de sitio, explicó a la Agencia Andina que el Ministerio de Cultura adoptó las medidas necesarias para que la ocupación de los pobladores no represente un daño al monumento declarado Patrimonio Cultural de la Nación.

Sostuvo que la huaca Narihualá fue un centro administrativo de la cultura Tallán y sirvió para el control de las zonas de cultivo ubicadas en el valle.

“Los tallanes son una cultura milenaria y los afectados de hoy son los herederos de esa cultura; esta herencia cultural de los tallanes, y que se conserva, les ha permitido no solo ser conocidos por la huaca, sino ser un medio de salvataje”, apuntó.

El especialista indicó que el Fenómeno El Niño ha estado presente en Piura a lo largo de miles de años, por lo que los antiguos ocupantes de esta zona tomaron sus precauciones construyendo un emplazamiento alto.

En el sitio, dijo, hay sedimento grueso de arcilla producido por fenómenos climáticos como este.

Los pobladores que continúan ocupando este sitio arqueológico de manera temporal colocaron sus colchones y pertenencias en zonas determinadas por el Ministerio de Cultura, en un espacio de 4,400 metros cuadrados que se encuentra techado.

Se acordonaron, además, las áreas de tránsito restringido, se señalizaron las zonas de riesgo y se llevan a cabo evaluaciones permanentes a las estructuras arqueológicas.

¿Cuánto interés tiene el alcalde de Lima por la cultura?

Desde el 23 de febrero, el nombre de la Gerencia de Cultura de la Municipalidad de Lima desapareció de sus propios avisos y en su reemplazo aparece ahora el del alcalde de Lima y con el mensaje nada equívoco de que 'piensa en nosotros' (y que, por cierto, es el mismo que utiliza para promocionar la entrega de ayuda a los damnificados). ¿Casualidad?

El interés del alcalde de Lima, Luis Castañeda Lossio, por la cultura e historia de nuestra ciudad puede parecer enorme, pero yo casi podría apostar que es ninguno. A él, como la mayoría de nuestros políticos, solo le interesa la cultura en tanto sirva a sus fines políticos y propagandísticos. O sea, para su figuración personal.

Sería mezquino no reconocer que la Gerencia de Cultura de la Municipalidad es una de las que mejor funcionan o son más activas de la comuna limeña, pese a sus yerros o equivocaciones (todavía muchos no olvidan el papelón que hizo el año pasado con un aviso conmemorando el nacimiento de Julio Ramón Ribeyro en el que todo, desde la fecha de su nacimiento hasta su propio nombre, estaban equivocados). Hasta el 22 de febrero de este año esta gerencia publicaba, en su muro de facebook, los avisos (flyers) de sus actividades en el que el nombre de la responsable (o sea, ella) aparecía nítidamente. Pero algo cambió.

Desde el 23 de febrero, el nombre de la Gerencia de Cultura desapareció de sus propios avisos y en su reemplazo aparece ahora el del alcalde de Lima y con el mensaje nada equívoco de que 'piensa en nosotros' (y que, por cierto, es el mismo que utiliza para promocionar la entrega de ayuda a los damnificados). Desde esa fecha en adelante el nombre de la Gerencia de Cultura, que organiza eventos a los que asisten miles de limeños y además publica folletos y libros que regala a quienes asisten a ellos, es un un fantasma.

Más aún, si se fijan en el último aviso del segundo grupo (el del Encuentro mundial de folklore) se percatarán que al principio el nombre de nuestro alcalde aparecía bastante reducido, de manera casi tímida en relación a los últimos (publicados ayer y que reproducimos acá) en que su nombre aparece ya de manera grosera, enorme. ¿Tanto interés tiene el alcalde por la cultura en la ciudad? Veamos.

Luego de las protestas masivas que hubo por el cobro del peaje en Puente Piedra, y que obligó a la comuna a retroceder y anularlo (nadie olvida la pifiadera de la que fue víctima el alcalde el día del aniversario de Lima y que lo obligó a permanecer segundos en el escenario), la popularidad del alcalde empezó a caer (8 puntos según una encuesta de Apoyo publicada en enero). Luego vino el papelón por la colocación de un puente Bailey tras el desborde del río Huaycoloro – que afectó los cimientos de uno de los puentes que está ubicado a la altura de Huachipa – y que el alcalde atribuyó a su gestión ("El puente tendrá capacidad para soportar hasta 48 toneladas de peso, nosotros lo trajimos el puente, los hemos implementado y también sacamos la estructura anterior", dijo entonces). Una declaración que luego él y sus colaboradores tuvieron que matizar cuando se señaló que quien colocó el puente fue el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC). "Fue un trabajo 'coordinado' con el Ministerio de Transporte y Comunicaciones", declaró un funcionario de Emape sin saber explicar en qué consistió la participación de la Municipalidad en la instalación del puente. Esto fue la semana del 6 al 12 de febrero.

Desde esas fechas la credibilidad del alcalde sobre lo que hizo o dejó de hacer empezó a hacerse añicos (empezaban ya a las críticas sobre la pocas o nulas obras de prevención contra la crecida del caudal del río Rímac que podría traer consecuencias, sin sospechar lo que luego vendría). Para el día 23, cuando la caída de su popularidad en las encuestas solo la detenía el suelo, la Gerencia de Cultura empezó a endosarle el trabajo que hace. ¿Casualidad?

La última noticia sobre el interés del alcalde de Lima por la cultura e historia de la ciudad es el anuncio de la inauguración del Centro de Interpretación del Centro Histórico de Lima sobre el cual no se tienen mayores noticias. ¿Qué es? ¿Quién lo dirige o qué especialistas lo integran? ¿Qué propósitos u objetivos persigue? Lo usual en estos casos es que exista una nota de prensa que explique a los medios de comunicación sobre la nueva entidad a inaugurarse y que anima la Municipalidad, pero esta brilla por su ausencia.

Se puede afirmar que el día de la inauguración nos enteraremos de todo esto, pero no es de ese modo como se promociona un nuevo centro de investigación o 'interpretación' histórica (¿hay algo que 'interpretar' en el Centro Histórico de Lima o investigar?). No existe, hasta donde he podido comprobar, información alguna en la página de la Municipalidad de Lima o de su Gerencia de Cultura que nos explique en que consiste este nuevo centro. ¿Será por la premura del alcalde ante su cada vez más dañada imagen?


Estos avisos corresponden al día 22 de febrero, fecha en que por última vez aparece el nombre de la Gerencia de Cultura que es quien los organiza.

Desde el día 23 de febrero, el nombre del alcalde Luis Castañeda Lossio reemplaza al de la Gerencia de Cultura, que para nada aparece en ellos (estos avisos son del día de ayer 1 de abril). El nombre y el mensaje del alcalde "pensando en ti" es el mismo que aparece en los que se promociona la entrega de ayuda a los damnificados por las lluvias y desbordes.