“A Chávez su pueblo le da un apoyo muy grande, el más grande del hemisferio. Allá se vive un clima de total democracia”
>>> Seguir Leyendo... >>>
Cuando Jean-Paul Sartre murió en 1980, su discípulo peruano más aplicado, Mario Vargas Llosa, escribió una extensa nota necrológica que no sólo repasaba la vida y obra del genial francés, sino que además saldaba sus cuentas, ideológicas y literarias, con quien había sido su modelo de intelectual y escritor. Casi al final de la misma, cuando hace referencia a la más polémica de las declaraciones del filósofo francés, casi al final de su vida, aquella de que “la literatura no sirve para nada; frente a un niño que se muere de hambre, la literatura no sirve”, Vargas Llosa es contundente cuando corta el cordón umbilical con su viejo maestro: “Entonces descubrí que hasta el hombre más inteligente puede decir tonterías”, escribió. Esta semana, en que nos visitó Noam Chomsky para dar dos conferencias en Lima y cuya visita muchos esperamos con gran interés, he recordado vivamente esta frase de nuestro novelista.
Este intelectual comprometido y progresista, este lingüista cuyo nombre es referencia obligada de todos aquellos que condenan y condenamos las trapacerías de Bush y la derecha norteamericana, que ha llegado a ser casi considerado la ‘conciencia moral’ de su país, este hombre verdaderamente inteligente que al igual que Sartre también puede decir tonterías. Porque no hay otra manera de calificar las declaraciones que hizo a su arribo a Lima cuando un periodista local le inquirió su opinión sobre el presidente Venezolano y su régimen.
¿Qué entiende Chomsky por democracia? ¿De qué apoyo mayoritario habla si su mayor mérito es haber polarizado al país aún más de lo que ya lo estaba? ¿Está al tanto de que los ‘círculos bolivarianos de defensa’ son el brazo paramilitar del gobierno de Chávez, y que como tal amedrentan cualquier voz de protesta o disidencia y que es el propio gobierno quien los arma so pretexto de prepararse para una eventual invasión norteamericana? ¿No se enteró acaso de que ha manifestado, pública e indubitablemente, su intención de modificar la Constitución para reeligirse indefinidamente? ¿Sabe de la persecución e intimidación a la prensa que es crítica al presidente venezolano? ¿Tiene al menos una idea de la ingente cantidad de dólares que le costó el sistema electoral electrónico que le permite saber quiénes votaron por cuál candidato, lo cual es una manifiesta violación del derecho al sufragio secreto universal? ¿De sus groseras intervenciones en la política interna de los países que opinan distinto que él? ¿De su abultada chequera que le permite financiar candidatos de la mejor estirpe populista, como parece que ocurrió en Perú? Definitivamente es cierto aquello de que incluso las mentes más lúcidas pueden estar en la luna contemplando las margaritas.
Ojalá que sus palabras no sean, como me dijo un colega tratando también de encontrar sentido a la frase, sino otra forma más de las muchas que encuentra Chomsky para mortificar una vez más a los políticos más recalcitrantes de su país, una manera de recordarle al gobierno norteamericano que sigue siendo la piedra en sus zapatos. Pero de ser así, sus declaraciones harían retroceder el papel del intelectual de izquierda al lamentable sitial de aquellos que en los años de la Guerra Fría ocuparon justificando la existencia de los gulags soviéticos en defensa del 'socialismo realmente existente'. Si esto es así, habrá que irse buscando otra ‘conciencia moral’ que nos ampare.
A mediados del siglo XIX se desató la fiebre del oro en California, que atrajo a sus territorios no sólo a aventureros de todos los rincones del mundo, sino también a muchos hombres que con sus familias llegaron hasta ahí deseosos de convertirse en nuevos ricos de la noche a la mañana. La de California es la más conocida, pero lo cierto es que hubo muchas a lo largo del siglo XIX y las características de cada una de ellas fue determinante en el desarrollo o configuración de las sociedades en donde se produjeron. Por otro lado, y contrario a lo que pudiera creerse, hubo muchos latinoamericanos que se contagiaron de esta fiebre y formaron grandes grupos por nacionalidades, en campamentos a los que les daban generalmente nombres fácilmente identificables, como fue el caso del campamento ‘Chilecito’, que reunía a los de esta nacionalidad. Uno de estos fue Joaquín Murieta, oriundo de Valparaíso, que luego de una serie de trágicas contrariedades, terminó convertido en forajido al más puro estilo del viejo Oeste. Inspirado en su memoria, sus desgracias y ‘el pago de los gringos’ como él sufrían, Pablo Neruda escribió en 1967 una obra teatral para la cual escribió una introducción. Su texto, que ahora rescatamos, no sólo rezuma poesía e historia, sino también ese aire de rebeldía que inunda toda su obra. 
“Yo escribí un libro grande con versos, lo llamé ‘La Barcarola’, y era como una cantinela, yo picaba aquí y acá en mis materiales, de los que dispongo, y éstos son a veces aguas o trigos, sencillas arenas a veces, canteras o acantilados duros y precisos, y siempre el mar con sus silencios y sus truenos, eternidades de que dispongo aquí cerca de mi ventana y alrededor de mi papel, y en este libro hay episodios que no sólo cantan sino cuentan, porque antaño era así, la poesía cantaba y contaba, y yo soy así, de antaño, y no tengo remedio, bueno, aquel día piqué el pasado, salió polvo como de terremoto, voló la pólvora y apareció un episodio con un caballo con su caballero y éste se puso a galopar por mis versos que son anchos ahora, como rutas, como pistas, y yo corrí detrás de mis versos y encontré el oro, el oro de California, los chilenos que lavan la arena, los buques repletos desde Valparaíso, la codicia, la turbulencia, las fundaciones y este chileno vengativo y vengador, descabellado y sonoro, entonces me dijo mi mujer, Matilde Urrutia, pero si esto es teatro, ¿teatro? le respondí, y yo no lo sabía, pero ahí lo tienen, ustedes, con libro y con escenario vuelve Murieta, se cuentan sus rebeliones, y las hazañas de chilenos agrestes que con patas de perro se soltaron hacia el oro, se apretaron los cinturones trabajando en cuanto cosa y cosita pudieron para recibir después el pago de los gringos: la soga, la bala y cuando menos el puntapié en la cabeza, pero no sufran, porque además hay el amor, con versos que tienen rima como en mis mejores tiempos y de un cuantohay, hasta cuecas, con música de Sergio Ortega, y además Pedro Orthous, famoso director de escena, metió su cuchara y aquí cortaba y acá me pedía un cambiazo, y si protestaba aprendí que así hacía con Lope de Vega y con Shakespeare, les meten tijera, los modifican para ustedes, y yo soy apenas aprendiz de teatrero y acepté para que volviera Murieta, para que volara Murieta, como en los sueños, a caballo y con banderita chilena, ¡Viva Chile, mi hermosura!”, y que vuele con caballo y todo como un meteoro que regresa a su tierra porque yo lo llamé, lo busqué entre los materiales, cavando en mis trabajos día a día, frente al mar océano, y de repente saltó el bandolero y echaba chispas de fuego su cabalgadura en la noche de California, le dije, asómate, acércate, y lo hice pasar por la carretera de mi libro para que galopara con su vida y su drama, su fulgor y su muerte, como en un sueño cruel, y esto es todo, este es mi cuento y mi canto”. 
Nació el 23 de diciembre de 1936 en la ciudad del Cusco. Luego de cursar estudios primarios en La Salle de La Paz, Bolivia, y secundarios en el Colegio Nacional de Ciencias de Cuzco, inició estudios de Derecho en la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, para concluirlos luego en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en donde se especializó en Derecho Constitucional. 
