"La obra máxima del derecho peruano en el siglo XIX"
Jorge Basadre
Clásico es, según el diccionario de la Real Academia, lo que pervive al paso del tiempo. En su sentido más extenso es no solamente aquello de estructura tradicional ajustada a los cánones establecidos, sino también aquello que siempre permanece y al cual siempre se vuelve. Nunca pasa de moda.
Esto viene a colación porque con motivo del fin del siglo pasado, se oyó hablar mucho de los ‘clásicos’ entre tanto balance literario que proliferó. Abrumaron por esos días las listas con "las mejores novelas del siglo" o "los autores imprescindibles del siglo". Fenómeno intelectual que parece no haberse presentado en las postrimerías del siglo anterior. Un prurito intelectual más propio de las veleidades de la centuria que acabó. ¿Cuántos de estos autores perdurarán en el siguiente? Imposible saberlo. Más cómodo y seguro para este Reportero, hablar de los clásicos del pasado y que permanecen todavía, y que sin duda alguna lo harán en el siguiente.
Aunque de todos ellos Ricardo Palma se yergue como la estrella luminosa de una constelación que irradia solitaria en el firmamento del siglo XIX, hay otro que merece con tanta o más razón el calificativo de clásico: Francisco García Calderón y su Diccionario de la Legislación Peruana.
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El Diccionario de García Calderón es el clásico del siglo XIX por antonomasia. No hay libro ni diccionario todavía que haya podido superarlo, ni lo habrá en cuanto labor intelectual individual se refiere. Escrito en una época en la que no existían computadoras, resulta difícil imaginar que fue hecho por la mano de un solo hombre y a la temprana edad de 26 años. Seguro en el dato, profundo en el juicio, García Calderón construyó un diccionario que ha devenido en enciclopédico, sociológico y hasta filosófico. La verdadera summa del conocimiento del siglo XIX. Un clásico con todas las de la ley.
La primera edición se publicó en Lima en 1860-1862, en dos volúmenes con un suplemento. La segunda, corregida y aumentada, se hizo en París, en 1879, refundió en el segundo volumen el suplemento y contenía las leyes y decretos hasta 1877. Basadre ha dicho que esta última (que es la que posee este Reportero) es la más buscada por bibliófilos y estudiosos por considerarse la definitiva.
En sus Memorias del cautiverio, otra de sus imprescindibles obras, García Calderón, además de aportar noticias sobre el papel que le tocó desempeñar durante la Guerra con Chile, también ofreció otras sobre la historia económica del país, así como sobre las ideas jurídicas de su tiempo. Una muestra más de su vocación y espíritu enciclopédico, que desmienten por completo, como afirma Basadre, la aseveración de Adriana González Prada de que un tal Terán fue el verdadero autor del Diccionario, habiéndose apropiado de él García Calderón en calidad de albacea del anterior.
Lima, 12 abr (andina) - El hijo del ex dictador peruano Juan Velasco Alvarado rompió hoy un silencio político de décadas pen el mundo actual no es viable el modelo aplicado en el gobierno de su padre (1968-1975), que sirve de inspiración al candidato nacionalista Ollanta Humala.
El general Velasco Alvarado llegó al poder mediante un golpe de Estado y desarrolló un política estatizadora populista, que impulsó una reforma agraria, expropió los medios de prensa y persiguió a los opositores. Los analistas lo acusan hoy de ser uno de los grandes culpables de la tragedia económica del Perú.
Uno de los tres favoritos, pese a tener una biografía política reciente, es el que tiene las mayores posibilidades de alzarse con el triunfo. Y esto es lo que verdaderamente convertiría en un suicidio nacional estas elecciones. Si algo han demostrado los largos meses de campaña es la total impovisación del candidato, su facilidad para la mentira, una desmedida vocación por el autoritarismo y su vistosa carencia de aptitudes para una correcta lectura de la realidad del país (por no decir, además, histórica y hasta sociológica).
La otra candidata, si bien es cierto que es la viva imagen del continuismo de una clase política que durante casi dos siglos de historia republicana ha marginado a los grandes sectores de la nación, era la que mejores soluciones, alternativas y propuestas de gobierno ofrecía. Sin embargo, el país quiere un cambio. Un auténtico cambio que vaya más allá de promesas burdas sobre mejoras en aspectos de salud o educación. Quiere, sencilla y llanamente, que este país sea distinto, que les pertenezca y no ellos al país. Tal vez este sentimiento sea el que explique el arrollador avance de Humala con las banderas de un falso nacionalismo.
¿Y qué puede decirse de Alan García? Nada. Absolutamente, nada. Su desastroso gobierno, su pasado de verguenza que no lo suelta, su verbo florido al que ya se le marchitaron las flores, habla por él. Su patadita, que lo retrata de cuerpo entero, habla por él. Nada se puede decir, hacer ni agregar en contra de Alan García por la sencilla razón de que él ya lo hizo por nosotros.
De antemano sé que está mal. Que no se debe rebajar el nivel de la discusión de los temas que se tratan en los blogs que pretenden ser espacios de opinión serios, pero el siguiente texto me llegó por e-mail (las famosas y odiosas cadenas), y la verdad es que no pude resistirme el reproducirlo. Sin la menor intención o maldad, sabe usted ¿Cómo se dice Alan García en diferentes idiomas?
Marx, en ‘El 18 Brumario de Luis Bonaparte’, afirmaba que “Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa”. Lo cierto es que hoy en día, casi siempre es otra vez como tragedia. 
Cuando un informe periodístico reveló su aparente participación como un ‘Capitán Carlos’ en secuestros, desapariciones y ejecuciones en el Alto Huallaga (una zona sobre la que también existen pruebas sobre violación de derechos humanos recopiladas por la Comisión de la Verdad), el comandante Ollanta Humala negó rotundamente los hechos y atribuyó la denuncia a una guerra sucia en su contra. Luego, ante la evidencia de las pruebas y testimonios que iban apareciendo, reconoció que él sí había utilizado el seudónimo ‘Carlos’ en la zona, pero “pero no he sido ese capitán del que están hablando”, afirmó. Por increíble que parezca, pero el mismo argumento que utilizaron los apologistas de Waldheim, reabrir viejas heridas, es el que ahora esgrime el candidato presidencial como defensa. Interrogado sobre si tenía conocimiento de la comisión de estos delitos por otros militares, responde con las evasivas de siempre. Es evidente que Humala, al igual que Waldheim, sabe más de lo que calla. 
El ‘Caso Waldheim’, en el que muy bien calzaría el del ‘Capitán Carlos’, es un perfecto ejemplo de lo que se conoce actualmente con el nombre de Negacionismo histórico, aunque en esferas académicas prefieran denominarlo eufemísticamente Revisionismo Histórico.
Casos recientes de negacionismo histórico, y que puso en el centro del debate conceptos como el de la libertad de expresión, lo constituyen el del historiador inglés David Irving, condenado a tres años de prisión por negar en sus libros que Hitler conociera o, incluso, ordenara el Holocausto y el del historiador español pío Moa con sus polémicos estudios sobre la Guerra Civil española, que le han granjeado no sólo agresiones físicas, sino hasta la negativa de un rector a que diese una conferencia en el claustro de una universidad privada española. 
Cuando niño, alguna vez en la mesa de mi padre oí decir a uno de sus invitados (monseñor por aquel entonces, hoy obispo) que el peruano que mayor daño le hizo a nuestra iglesia fue Ricardo Palma, en cuyas tradiciones uno podía encontrar toda clase de infamias y falsedades contra curas, monjas, y beatos. Qué distinto, en cambio, de otro que sin haber nacido en estas tierras la amó tanto que la recorrió palmo a palmo para conocer sus necesidades. “El afán apostólico de Santo Toribio era tan grande que ahí donde hubiera aunque fuese un solo indio, no importa una playa lejana o una quebrada distante, o un pueblito en el cerro más alto, se acercaba para preguntarle en quechua ‘¿Ya has sido bautizado, hijo mío?’. Y si la respuesta era negativa, ahí mismo se encargaba de impartirle el catecismo y bautizarlo personalmente”, contaba. Uno de sus muchos biógrafos lo llamó el ‘Sol del Nuevo Mundo’.
El Tercer Concilio Provincial Limense de 1582, y el primero de los tres que convocó, incidió en la necesidad de imprimir catecismos para la labor evangelizadora de la población indígena. Cuando un año después aprobó el texto definitivo de la “Doctrina Christiana y Catecismo para instrvcción de Indios” en castellano, quechua y aimará, la Audiencia de Lima hizo lo propio autorizando su impresión en julio de 1584. En él, Ricardo desplegó todo su arte utilizando viñetas, volutas y grabados que hacen de este primer libro impreso en el Perú una deliciosa obra de arte. Vargas Ugarte nos cuenta que mientras se imprimía la Doctrina Christiana, mandó manufacturar primero la “Pragmática de los Diez días del Año”, que regularizaba el cambio del calendario Juliano al Gregoriano, el salto del jueves -juliano- 4 de octubre al viernes -gregoriano- 15 de octubre de 1582, desapareciendo diez días. Pero Santo Toribio habría de tener un rol todavía más protagónico en la historia peruana, realizando trabajos cuyas consecuencias llegan hasta hoy.
Son abundantes los testimonios de su caridad, entrega y desinterés total por lo material. Es el hombre que vendió su biblioteca para pagar la dote de su hermana que deseaba entrar en un convento. El funcionario eclesiástico que antes de poner su firma a cualquier decreto que lo requiriese, anteponía la palabra gratis. En una ocasión, cuando se desató una terrible peste en la ciudad que causó innumerables muertos y enfermos, muchos de ellos pobres que abarrotaban los hospitales, le mandó decir a su cuñado que gastase todo su dinero en socorrerlos y que si faltaba, que pidiese prestado que luego él lo devolvería. En otra, un altercado gravísimo entre dos nobles limeños terminó con la condena a muerte de uno de ellos. Sólo el perdón del otro, que los ruegos de medio Lima no consiguieron, podía salvar de la ejecución al condenado. Ya a punto de realizarse el ajusticiamiento, el arzobispo de Lima fue a buscarlo, se arrodilló a los pies del ofendido y suplicó por su perdón como si fuera para él mismo obteniéndolo. Fue, además, el primer antitaurino del que se tenga noticia en estas tierras. Mandaba cerrar las ventanas de su casa cuando había corridas en la plaza, que es donde antes se hacían, y tenía a su familia prohibido asistir a ellas.
