Esta afición casi necrológica alcanza incluso niveles insospechados, aunque no del todo incomprensibles. En cualquier caso, todo parece indicar, pues, que hay material para rato. Eso sí, ante mi propio trabajo y los otros citados, una cuestión me asalta ¿Es esto historia divulgativa, periodismo cultural o mero entretenimiento? Leyendo mi texto y los otros en conjunto no puedo evitar pensar en mis profesores de la Universidad ¿Qué pensarán de lo que escribo y a lo que me dedico?
Acabo de leer en el Portal de noticias 20 Minutos.es que un médico alemán ha reunido en un libro las últimas palabras de más de 150 celebridades. Un tema sobre el cual escribí una crónica en marzo del año pasado y que también fue publicada en el diario El Comercio, donde trabajo, con el obvio título de "Palabra de Moribundo". Tal parece ser que este tema siempre resulta recurrente en el periodismo de todos lados, y tampoco éste sería el primer libro sobre el tema. La periodista española Laura Manzanera publicó también hace poco tiempo "Al pie de la sepultura", una obra que compila las últimas palabras de más de quinientos personajes de todos los tiempos y lugares, lo cual supera largamente el trabajo de Hans Halter. Y si uno ingresa en Google la búsqueda "últimas palabras", se encontrará con más de 600 mil resultados.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Últimas palabras... otra vez
'El Peruano' primero, ¿devaneo adánico o la historia como justificación?
Comentarios en torno al debate sobre la titularidad del diario más antiguo de habla hispana
Plantear una investigación desde esta perspectiva es pues, sino una pérdida de tiempo, sí un error gravísimo; y más si tenemos en cuenta - tal como lo demuestran las páginas de la investigación que comentamos - el extraordinario trabajo de pesquisa documental y bibliográfica que ha hecho Arrambide, sólo para afirmar: ‘Yo fui el primero”. Y fundamento por qué.
Aunque no se me ha pedido de manera directa opinión alguna que contribuya al debate en torno a la titularidad del 'diario más antiguo de habla hispana' que se generó semanas atrás, quisiera meter mi cuchara y hacer algunos comentarios. Pero deseo empezar estos con una afirmación rotunda: Víctor Arrambide, el historiador peruano que originó el debate y responsable de una encomiable investigación, se equivoca y se equivoca desde las dos perspectivas que ofrece su trabajo. Es decir, se equivoca primero desde el punto de vista material de sus conclusiones: El Peruano no es el diario más antiguo de habla hispana; y segundo, se equivoca desde el punto de vista formal de cualquier investigación histórica: éstas no están para afirmar o confirmar los devaneos 'adánicos' de nadie en particular.
>>> Seguir Leyendo... >>>
En primer lugar, El Peruano no es el diario más antiguo de habla hispana por la sencilla razón de que, desde el momento mismo que éste cambia de nombre, se trata pues de una publicación nueva, distinta. No se puede hablar de la misma, pero con nombre distinto, de la ‘continuidad’ pero con otro nombre. Este principio, por ejemplo, es algo que tienen muy presente los archiveros: cuando una oficina, organismo o Ministerio cambia de nombre, la serie documental que produce esta oficina, organismo o Ministerio también lo hace y entonces estamos hablando de ‘otra serie documental’, no ‘la misma pero con nombre distinto’. Otro caso a citarse, más acorde con el tema que citamos, podría ser el de la revista Variedades cuya fecha de publicación corresponde a los años 1908-1931. Nadie se atrevería a afirmar que la fecha en realidad se extiende hasta 1905, año de inicio de la publicación de Prisma, su antecesora. Por la sencilla razón de que Variedades no es Prisma ‘con otro nombre’. Estamos hablando en realidad de dos revistas, algo en lo que estaría de acuerdo el propio Arrambide.
En el segundo caso, quiero pensar que un hombre de la inteligencia de Arrámide (no lo conozco personalmente, pero definitivamente debe de serlo para haber logrado una investigación del nivel que ha conseguido realizar), luego de concluir tan admirablemente un trabajo como el suyo, arribe a conclusiones como ésta es porque estuvo supeditado a exigencias laborales, digamos burocráticas. Y tengo una razón para afirmarlo.
No sé si Arrambide esté al tanto, ya que de esto hace un buen tiempo, pero no es la primera vez que El Peruano insiste en sus devaneos 'adánicos'. Resulta oportuno recordar que en ocasión anterior, allá por el año 1997, amparado en su remota fecha de fundación (1826), El Peruano quiso autotitularse 'Decano de la prensa Peruana'. Una pretensión que la oficina de Indecopi le prohibió, ya que ese título le correspondía al diario El Comercio por razones que todos conocemos. Baste mencionar sólo que dicha prohibición no sólo se basaba en cuestiones de ‘reclamaciones de marcas y signos distintivos’ que cualquier distraído podría interpretar así. No. Existe en la oficina de Indecopi un expediente sobre este asunto en el que consta un substancioso informe histórico del historiador Héctor López Martínez al respecto.
Sin embargo, nada de lo dicho, absolutamente nada, desmerece un ápice el trabajo hecho por este joven historiador. Quien haya revisado el trabajo de Arrambide (y yo lo he hecho casi con envidia), podrá confirmar que su investigación es impecable, esmeradamente lograda. Casi erudita. Y es por ese motivo que me permito reclamarle la enorme deuda que tiene con todos los que conocemos este trabajo, y que nos interesa la historia de nuestro periodismo, el ahondar más en el asunto y ofrecernos lo que nos debe, las explicaciones del fondo y no la forma.
En ese sentido, es una lástima que un trabajo de esta calidad sea utilizado para, como repetimos, satisfacer los deseos 'adánicos' de grupos o personas; y, también, es una lástima que no haya tenido la difusión que merecía (se ha distribuido muy reducidamente, sin haber siquiera llegado a librerías o al público como debiera), una investigación que pone de relieve no tanto la primogenitura en algo, sino la calidad de nuestros historiadores, su alto grado de preparación y, fundamentalmente, el celo que ponen en revisar todas las fuentes posibles para allanar los resultados. Y este trabajo es una prueba de ello.
Mejor harían los responsables de El Peruano de difundir entre el gran público, escolares y centros de investigación una investigación que expone de manera tan docta una larga tradición de nuestro periodismo: la de cómo la prensa a lo largo de su historia ha estado íntimamente ligada a los vaivenes de nuestra política, a sus caprichos partidarios. Igual que ahora. Que siempre.
La Casona de San Marcos cumple 402 años
Programa
Desde sus diferentes ocupaciones: Noviciado jesuita de San Antonio Abad (1605), Real Convictorio de San Carlos (1770) y Universidad de San Marcos (1867), este monumento histórico conserva en sus claustros coloniales y salones ceremoniales la vida intelectual del Perú. Y para celebrarlo, la Oficina de Turismo del Centro Cultural de San Marcos ha institucionalizado ALMA MATER, evento cultural de carácter académico, multidisciplinario, que tiene como objetivo primordial el ser un escenario de debate y promoción del conocimiento del pasado y presente peruano. En esta primera versión, abordará el tema de "La Nueva Iglesia en el Perú y la Compañía de Jesús", y que contará con la participación de destacados intelectuales, como la presencia del historiador jesuita Armando Nieto Vélez. El programa de esta primera actividad es el siguiente:
>>> Seguir Leyendo... >>>
La nueva Iglesia en el Perú y la Compañía de Jesús
Lunes 05 de noviembre
Una propuesta educativa colonial: los colegios jesuitas en el Perú.
Expositor: Adolfo Domínguez, S.J.
Las Misiones Jesuitas de Mojos: Fuentes documentales (Siglo XVIII)
Expositor: Javier Lozano Yalico
Miércoles 07 de noviembre
La devoción mariana en la Compañía de Jesús.
Expositor: Armando Nieto Vélez, S.J.
Viernes 09 de noviembre
Mística, vanitas y arte de bien morir en pinturas de los jesuitas limeños.
Lic. Freddy Cabanillas Delgadillo
Lugar:
Centro Cultural de San Marcos
Hora: 18:00 horas
Informes e Inscripciones:
Oficina de Información y Turismo
Centro Cultural de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola 1222
Parque Universitario, Centro Histórico de Lima
Teléfono: 6197000 anexo 5206
Correo electrónico: [email protected]
Primer número de 'Historias',
Revista de la Asociación Historia, Sociología y Ecología
Escriben también don Félix Alvarez Brun, historiador y discípulo querido de Porras, quien traza una semblanza del desaparecido Carlos Daniel Valcárcel; Manuel Valladares Quijano, quien se ocupa otra vez de la 'historia del presente' al responder a la pregunta '¿Quién es Ollanta Humala?'; y Rolanda Pachas, que escribe sobre el 'Desarrollo frustrado del capitalismo en las haciendas algodoneras del Sur medio (1882-1893)', en el que se refiere a cómo la desaparición de la servidumbre china generó la aparición del "asalaramiento" como forma capitalista de producción. 
Lo he dicho anteriormente y lo vuelvo a repetir: publicar en este país un libro de historia es difícil, casi frustrante. Y si a eso le sumamos los magros sueldos que reciben los profesores universitarios peruanos que financian sus propias publicaciones, pues entonces el esfuerzo se vuelve heroico. No puedo evitar volver a pensar en esto ahora que tengo entre mis manos el primer número de 'Historias', la revista de la Asociación Historia, Sociología y Ecología, cuyo nombre en sí mismo es ya una declaración de principios y cuya esmerada presentación es digna de encomio. Escriben en ella viejos conocidos de este reportero. En primer lugar, su director, el profesor Luis Chatpman Orbegoso, fue el primero (y el único, al menos en San Marcos) en darme la oportunidad de enseñar historia como Jefe de Práctica de su curso 'Historia del Mundo Antiguo' (y que, creo, no hice tan mal) y en enseñarme a utilizar la documentación eclesiástica (y que en eso sí, estoy seguro, lo decepcioné). El firma un trabajo en torno a 'El problema de la tierra en el repartimiento de Pallasca', que aborda el problema de la monopolización de tierras indígenas a través de la figura de Joseph Torrejón y Velasco, un "latinfundista disfrazado de cura".
>>> Seguir Leyendo... >>>
Completan la entrega de este primer número de 'Historias' tres grandes amigos míos: Freddy Cabanillas sobre 'Huaro: las lecturas inquietantes de un infierno'; Julio Luna Obregón sobre bandolerismo en 'De bandoleros a comandantes. El zambo José Rayo y el negro Pedro León'; y David Rodríquez Quispe, que analiza las relaciones entre 'Historia y Turismo'. Y también otro amigo que debido al tiempo e intereses distintos, que siempre estropean amistades, ya no lo es pero que no impiden reconocer lo valioso de su trabajo: Raúl Adanaqué Velasquez, que vuelve una vez más sobre el tema en el cual es ya un experto: 'Apuntes para el estudio del cacicazgo de Lurín. Siglos XVI-XIX'.
Coloquio "La Arqueología Hoy. Usos y funciones en la sociedad contemporánea"
Durante los últimos 15 años el ejercicio profesional de la arqueología se ha venido desarrollando en un ámbito distinto al tradicional. El profesional en arqueología, antes dedicado a la investigación y/o docencia ha visto cómo su campo laboral se amplía, a la vez que experimenta los desencuentros entre su formación profesional y las exigencias del ejercicio contemporáneo. Hoy, la actividad profesional se desarrolla en un ambiente interdisciplinario, en ámbitos de trabajo alternativos a la investigación. A esta situación se suma la necesidad de participar en el desarrollo del país, en proyectos de alcance regional y/o nacional en los ámbitos relacionados con las actividades productivas, la educación y la gestión del patrimonio cultural. Cada ponencia podrá extenderse hasta 25 minutos. Los resúmenes no deben exceder las 400 palabras. Además del nombre del ponente, se deberá incluir su filiación institucional y correo electrónico. Las propuestas deben ser enviadas al correo electrónico del museo: [email protected]. Estas serán recibidas hasta el día 30 de octubre.
El Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos ha organizado para este 15 y 16 de noviembre un Coloquio sobre "La Arqueología Hoy. Usos y funciones en la sociedad contemporánea", el mismo que girará sobre tres ejes temáticos y en el cual la participación es abierta. El programa y los requisitos para particpar son los siguientes:
>>> Seguir Leyendo... >>>
LA ARQUEOLOGÍA HOY
Usos y funciones en la sociedad contemporánea
15 y 16 de noviembre de 2007
Ingreso libre
Debido a la necesidad de discutir los temas mencionados, el Museo de Arqueología y Antropología - UNMSM convoca al coloquio La arqueología hoy: usos y funciones en la sociedad contemporánea, a desarrollarse los días 15 y 16 de noviembre de 2007. La finalidad del evento es el de discutir temas vinculados a la práctica de la arqueología en el contexto actual, el carácter de la disciplina y las diferentes formas de acercarnos a nuestro objeto de estudio. Se busca propiciar el intercambio de ideas, experiencias participativas y propuestas en los distintos aspectos de la realidad nacional a los que se vincula nuestra profesión. Y, finalmente, discutir sobre el carácter, la necesidad y propósitos de la agremiación como punto de partida para propuestas institucionales en planes de desarrollo, locales y regionales.
La convocatoria está dirigida a los profesionales en arqueología en todos los ámbitos. Los temas sugeridos son los siguientes:
CRONOGRAMA
Jueves 15 de noviembre
- 02:00 a 02:30 p.m. Inauguración
- 02:30 a 05:40 p.m. 1ª Mesa: Aproximación al objeto de estudio: experiencias contemporáneas y casos representativos.
- 05:40 a 07:00 p.m. Ronda de preguntas y Mesa Redonda
Viernes 16 de noviembre
- 09:30 a 12:10 p.m. 2ª Mesa: El Papel de la arqueología en el desarrollo del país: actividades productivas, educación y docencia, gestión del patrimonio cultural y administración pública
- 12:10 a 01:10 p.m. Ronda de preguntas y Mesa Redonda
- 01:10 a 02:30 p.m. Intermedio
- 02:30 a 05:10 p.m. 3ª Mesa: La necesidad de agremiación: definiciones, normativa, alcances y alternativas de agremiación.
- 05:10 a 06:00 p.m. MESA REDONDA FINAL y CLAUSURA
INGRESO LIBRE
Materiales y Certificado: S/.35.00
INFORME E INSCRIPCIÓN
Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos: Av. Nicolás de Piérola 1222, Casona de San Marcos - Parque Universitario.
Horario: 9:00 a.m. - 5:00 p.m.
Teléfono: 6197000 - 5216
Correo-e: [email protected]
www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm
¿Es esta la Barcelona de Gaudí y Miró?
Etiquetas: Histeria Mundial>>> Seguir Leyendo... >>>
Estoy preparando los materiales para una lectura del curso de Historia Económica y por falta de tiempo me resisto a la tentación de escribir (otros lo han hecho mejor que yo) sobre estas imágenes que sublevan el espíritu de cualquiera, insulta a mis buenos amigos españoles y crean serias dudas sobre la humanidad de algunos seres humanos. Pero cedo a la necesidad de expresar mi cólera y desconcierto luego de leer las últimas noticias sobre este terrible asunto.
Las noticias resultan realmente desconcertantes: Leo en 20Minutos que “El agresor de la ecuatoriana irá a la cárcel si la menor confirma que la vejó verbalmente”. ¿Es que se necesita todavía confirmar algo en este desgraciado asunto? ¿Es que acaso las imágenes no son explícitas en sí mismas? Aún si el pobre diablo protagonista de estas imágenes no hubiese pronunciado palabra alguna, la agresión física gratuita de la que fue víctima la jovencita ecuatoriana bastaría por sí sola para encerrar a este energúmeno. Pero mi desconcierto va más allá todavía.
Mientras todo el mundo, gracias a Internet y las redes sociales, puede apreciar las enervantes escenas de agresión, vejación y humillación, la Fiscalía de la ciudad de Barcelona justifica su ausencia alegando que “desconocía los detalles de la agresión, ya que el juzgado no le había informado de que se trataba de un caso grave o dramático”. Deben ser los únicos que no han visto esas imágenes que nos retrotraen a los tiempos de camisas grises y cruces gamadas. ¡Y en la tierra de Gaudí, Dalí y Serrat! Mejor que busquen una mejor excusa, porque ésta es de las más tontas y lamentables que se han escuchado en los últimos tiempos. Los catalanes, como Chile hace un par de semanas, tienen la oportunidad de demostrar al mundo que los valores de la verdad, la justicia y la igualdad son más que simples palabras bonitas de solidaridad y condena. Este individuo debe pagar, y muy caro, por lo que ha hecho, que es mucho más que la vergonzosa y cobarde agresión a una niña. Ha embarrado el buen nombre de una ciudad y sus ciudadanos de la que él es totalmente ajeno. Un paria absoluto. Un Don Nade.
Nueva entrega de Investigaciones Sociales
Último número de la revista del Instituto de Investigaciones Sociales trae un Dossier sobre la Historia Rural en Francia
El mencionado Dossier ha sido coordinado por los profesores Alejandro Tortolero (de la Universidad Autónoma Metropolitana de México) y Pablo Luna (de la Université Paris Sorbonne), quienes tuvieron a su cargo la recopilación de los seis trabajos que lo componen: el de Jean Piel (Mirada retrospectiva, treinta años después, del itinerario hacia la historia agraria del Perú), Francois Chevalier (La formación de los grandes latifundios en México. Tierra y sociedad en los siglo XVI y XVII), Jean-Marc Moriceau (Grandes haciendas y explotaciones agrarias en Francia, entre el siglo XVII y el siglo XIX. Por un intento de caracterización), Bernard Bodinier (Un acontecimiento en el corazón de la revolución: la nacionalización de las posesiones del clero y la nobleza y la venta de los bienes nacionales en Francia), Nadien Vivier (Los intereses en torno a la propiedad colectiva en Francia. Siglos XVIII-XIX) y Gerad Béaur (El mercado de la tierra en la Francia preindustrial. Siglo XVII- inicios del siglo XIX). Completan el Dossier una bibliografía general sobre el tema y un glosario de términos. 
La última entrega de la Revista del Instituto de Investigaciones Histórico Sociales de esta Facultad de San Marcos, es realmente digna de saludarse. Voluminosa en páginas y pulcra en su presentación, es de lejos uno de los mejores números que ha publicado en los últimos años. En esta ocasión han contado con la colaboración del Instituto Francés de Estudios Andinos, que es quien ha hecho posible la coordinación del contenido y la participación de estudiosos franceses para la nueva sección de la revista, el Dossier temático, y que en esta primera oportunidad está dedicado a "La historia rural en Francia. Evoluciones recientes", que es sin duda el plato fuerte de la edición.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Como ya es habitual, la revista trae también estudios y artículos de arqueología, historia, antropología, sociología y la consabida sección de reseña de libros, firmados por profesores de la Facultad que ponen de manifiesto, una vez más, la nutrida actividad que desempeña el IIHS. Enhorabuena.
Raúl Porras habla sobre Garcilaso
El audio de un fragmento de esa conferencia lo podemos escuchar en el blog de la Cátedra Raúl Porras, en la que también encontraremos textos, fotografías y estudios sobre la vida y obra del maestro. Copio aquí la grabación mencionada. 
El Instituto Raúl Porras Barrenechea, Centro de Altos Estudios y de Investigaciones Peruanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, despliega una actividad cultural y académica muchas veces desconocida para el gran público, sin mencionar las labores de investigación que en él se realizan. Una prueba incontrastable de lo que se afirma lo constituye la labor de rescate y revalorización de su archivo sonoro (testimonio vivo de las conferencias magistrales dictadas en su sede), entre cuyas grabaciones esta la de la conferencia que Raúl Porras Barrenechea dio sobre el Inca Garcilaso en la Biblioteca Nacional poco tiempo antes de su muerte en setiembre de 1960.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Los censos en el Perú, una historia
Etiquetas: CrónicaEl primero del que se tiene noticia es el que mandó levantar el emperador chino Yao, hace cuatro milenios, en el año 2238 antes de nuestra era. En la Biblia aparecen también numerosos testimonios de su práctica entre los hebreos. El más conocido es el que ordenó Moisés en el segundo año del Éxodo, para saber cuántos eran los que atravesaban el desierto rumbo a la Tierra Prometida, o el que mandó hacer el rey David. Pero el que le sigue en importancia es el que ordenó Esdras, para saber el número de los judíos que volvieron a Jerusalén luego de su exilio en Babilonia, en el año 606 a.C., cuando estos últimos conquistaron la ciudad, destruyeron el primer templo y trasladaron prisioneros a los líderes hebreos. Herodoto también cuenta en sus “Nueve libros de la Historia” cómo los egipcios realizaban censos entre su población. 
El que tal vez sea el acontecimiento histórico más trascendental en la historia de la humanidad está vinculado con la realización de un censo: hace dos mil años, un edicto del emperador Augusto que ordenó censar a la población de sus extensos dominios, obligó a un joven matrimonio judío a viajar a su lugar de origen, en Belén, ya que las leyes romanas mandaban que la población fuera censada en su lugar de nacimiento. Cuando llegaron, al no encontrar donde hospedarse optaron por hacerlo en un humilde establo. El resto es historia conocida. Pero el censo tiene una historia que se remonta a miles de años antes, ya que todos los pueblos y civilizaciones antiguas, como China, Egipto y Babilonia, han realizado censos.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Ya en la Edad Media, necesidades netamente fiscales y prácticas (impuestos y guerras) obligaron a los árabes a realizar censos en la España musulmana, del mismo modo y razón que llevó a Carlomagno y a Guillermo El Conquistador, en Inglaterra, a practicarlos. Pero será sólo en 1817, en París, cuando se realice el primer censo en sentido estricto. Hasta entonces los censos habían consistido en operaciones netamente contables de la población. Pero en el censo de París por primera vez se procedió a la inscripción nominal de los habitantes, señalando a la población real al distinguir entre los residentes de la ciudad y los transeúntes. Por su parte, el Perú no ha estado ausente en esta historia.
Sinchi Roca, el hijo y sucesor del mítico Manco Capac, no pasó a la historia por sus conquistas militares, que no fueron precisamente muchas ni muy brillantes, sino por el hecho, según varios cronistas, de haber sido quien mandó realizar el primer censo de población en el estado Inca. Según estas mismas fuentes, el resultado del mismo fue de 4 millones de habitantes, 200 mil de los cuales eran hombres aptos para la guerra. Pero será el gran Pachacutec el que instituya la que será la gran herramienta de la administración contable incaica: el quipucamayoc, el “contador maior i tezorero” del Tahuantinsuyo según Guaman Poma. En conjunto, los incas fueron grandes censores, interesados como estaban en conocer el número de habitantes para la distribución óptima de la tierra para el trabajo. Algo que cambió radicalmente durante la colonia, ya que durante este periodo los censos se levantaban con un único afán fiscal.
El primer censo colonial fue el que mandó levantar el Pacificador del Perú, Don Pedro de La Gasca, en 1548, con un resultado de 8’285,000 habitantes. El segundo fue el del Virrey Hurtado de Mendoza, en 1556, que censó a 253,715 indios tributarios. Entre 1570 y 1575, un tercer censo decretado por el virrey Francisco de Toledo, que se ejecutó durante su visita general al territorio del virreinato peruano, arrojó la cifra de 1’067,696 indios tributarios. También los virreyes Duque de la Palata, en 1683; Conde de Superunda, en 1751, y Gil de Taboada y Lemos, en 1795 y último de la colonia, ordenaron que se levantaran censos. Mención aparte merece la Real Cédula del 10 de noviembre de 1778 que ordenaba la confección de censos anuales con distinción de clases, estados y castas.
Ya como república, nuestros gobernantes también vieron en los censos la oportunidad propicia de conocer el número real de la población, en especial la contribuyente. Le pertenece al gobierno del general Santa Cruz el prestigio de haber realizado el primer censo republicano, en 1836, que arrojó un resultado de 1´373,736 habitantes. Posteriormente el Mariscal Castilla ordenó censar a la población hasta en dos oportunidades, en 1850 y en 1862, en cada uno de sus periodos de gobierno. Este último se hizo merced a una ley expresa que hablaba del censo y de un registro cívico, además de señalar el intervalo de 8 años entre cada censo. El gobierno de Manuel Pardo, en 1876, levantó el cuarto censo y no sería hasta 64 años después, en 1940, que se realizaría el siguiente durante el gobierno de Manuel Prado Ugarteche.
Este último estuvo precedido, en 1931, de la instauración del Registro Electoral Nacional, que buscaba implantar el voto universal secreto. La información proporcionada por los electores de toda condición social al registrarse permitió levantar el primer censo electoral de la república. Una empresa que confirmó que el país estaba preparado para tareas mayores como se comprobó en el censo de 1940, considerado el primer censo moderno de nuestra historia.
En 1961 se realizó el sexto censo republicano, pero para esta época ya existía la Ley Nº 13248, o "Ley de Censos", considerada Ley Orgánica de los Censos en el Perú, que estableció además los Censos de Vivienda y los Agropecuarios, además de indicar que a partir de 1960 los de Población y Vivienda deberán levantarse cada 10 años, y los Económicos, Agropecuarios, Industria, Comercial y de Servicios, cada cinco. Los censos de 1972, 1981 y 1993 se realizaron sin mayor trascendencia, aunque cada uno fue añadiendo el perfeccionamiento técnico propio de cada época. Hasta el 2005, en que la metodología aplicada ese año y los resultados obtenidos no satisfizo al actual régimen que ordenó se realizaran los censos del día de ayer.
Todavía está fresca en la memoria de la opinión pública cuando al referirse a este censo, el presidente García lo calificó de ‘una estafa’. En realidad, la metodología utilizada, el denominado ‘censo continuo’ que se realiza a lo largo de un mes en vez de una jornada de trabajo censal en un solo día, y sus resultados fueron desconocidos por el gobierno. La razón, una muy sencilla. Según Farid Matuk, titular del INEI en aquel entonces, alegó que paralizar las actividades económicas a nivel nacional representaba un costo sumamente alto, algo cuestionable tomando en cuenta que se realiza en día domingo. Hoy sabremos si tenía razón o no.
Resultados anteriores1836 I de Población 1´373,736 1850 II de Población 2´001,203 1862 III de Población 2´487,916 1876 IV de Población 2´699,106 1940, V de Población 7´023,111 1961 VI de Población y I de Vivienda 10´420,357 1972 VII de Población y II de Vivienda 14´121,564 1981 VIII de Población y III de Vivienda 17´762,231 1993 IX de Población y IV de Vivienda 22´639,443 2005 X de Población y V de Vivienda 27´219,264
El censo en cifras:
Publicado en el diario El Comercio, el 22 de octubre de 2007.
Nueva contribución a la Historia de la Prensa Peruana
Con presentación del Dr.Waldemar Espinoza Soriano (actual Director de la Escuela de Postgrado de la Facultad de Sociales), y pese a su breve número de páginas (es parte de la tesis de licenciatura de su autor, próxima a sustentarse), hay que decir que "Sociedad colonial..." es un estudio serio, bastante bien logrado. Sin pretensiones de ningún tipo, logra su objetivo principal que es el de introducirnos en la vida de un determinado grupo social (en este caso, la Lima de principios del siglo XIX) y sus problemas cotidianos como la delincuencia, la higiene y el ornato de la ciudad, etc.; para lo cual hurga en las páginas del periódico limeño 'El Investigador', un "papel impreso que pone de manifiesto la vida cotidiana de la época colonial limeña", un periódico que "representa en esta etapa lo que el Mercurio Peruano representó para el siglo XVIII". Claro está que al libro, como a cualquier producto intelectual que se precie de serlo, se le pueden hacer una serie de observaciones (por ejemplo, la primera de sus conclusiones. ¿Es verdaderamente necesario señalar de manera tan categórica algo que ya sabemos todos? Es decir, la importancia de la prensa como fuente para la reconstrucción histórica); pero en defintiva es un estudio que muestra solvencia en sus planteamientos, rigor en el conocimiento bibliográfico del tema y, fundamentalmente, dominio de las fuentes. 
Todo parece indicar que los estudios sobre la historia de nuestro periodismo han empezado a tomar nuevo impulso en los últimos tiempos. A la formación de la Red Académica de Investigadores de la Historia de los Medios de Comunicación en el Perú, que promueve el profesor Juan Gargurevich, hay que sumar ahora el entusiasmo que vienen desplegando dos jóvenes historiadores sanmarquinos, Daniel Morán Ramos y María Isabel Aguirre, con publicaciones y su participación en eventos académicos en los que han puesto de manifiesto su sólido conocimiento del pasado de la prensa peruana y su utilización como instrumento para conocer nuestra historia. Ahora, el primero de ellos acaba de publicar "Sociedad colonial y vida cotidiana en Lima a través de las páginas de 'El Investigador' [del Perú], 1813-1814", el cual se anuncia como la primera entrega de la "Colección Historia de la Prensa Peruana". Nada menos.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Sólo hay que esperar ahora la publicación del trabajo, no digamos mayor, pero si más orgánico; el que articule todas las hipótesis y publicaciones anteriores expuestas por el autor y que nos permita conocer mejor lo que él ha podido establecer sobre el periodo y el tema al que ha dedicado sus esfuerzos.
Academia Nacional de la Historia elige dos nuevos académicos
Etiquetas: La Tribu de ClíoManuel Burga y Carlos Ramos Núñez son los nuevos miembros de número de la centenaria institución
El Dr. Manuel Burga Díaz es historiador y profesor principal de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tiene un largo como extraordinario historial académico que lo encumbró al rectorado de nuestra universidad en el periodo 2001-2006. Se graduó de Bachiller en Historia en 1969 con un a tesis sobre "Nueve bibliotecas jesuitas en el momento de la expulsión, 1767", la misma que fue asesorada por Pablo Macera. Hizo posteriormente estudios de doctorado en al famosa École de Hautes Études de Sciences Sociales (EHESS) de la Universidad de Paris I, La Sorbona, graduándose con una tesis sobre "Micro-histoire d´une vallée de la cote nord du Pérou. La vallée du Jequetepeque du XVIeme siecle au XXeme" (1973), que posteriormente se convertiría en su primer libro, "De la encomienda a la hacienda capitalista" (1976), y cuya lectura iluminadora cuando recién empezaba la carrera de historia hizo que en aquel entonces este reportero quisiera dedicarse a la historia rural. Ha sido Jefe de Investigaciones del Archivo del Fuero Agrario y Director de la Escuela de Postgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de San Marcos, en donde cumplió una labor de reestructuración y modernización de la misma, tanto en lo académico como en lo administrativo, que permitió convertirla en la mejor de su género en el país. Durante la década de los 80, junto con Alberto Flores Galindo, inició el estudio de la Utopía Andina y que en su caso se reflejó en la publicación de "Nacimiento de una utopía. Muerte y resurección de los incas" en 1988. Una obra que significó una renovación en los estudios sobre el pasado peruano y que le mereció el Premio Jorge Basadre del Concytec. Su obra historiográfica, reconocida y valorada más allá de nuestras fronteras, lo ha llevado a ser profesor visitante en universidades de Alemania, Colombia, Ecuador, Estados Unidos, España, Francia y México. Actualmente dicta el curso de Seminario de Tesis en la Maestría de Historia de San Marcos.
El pasado 12 de setiembre, en que la Academia Nacional de la Historia rindió un sentido homenaje al académico fallecido en agosto del año pasado, Dr. José Antonio Del Busto, minutos previos a la ceremonia realizada en el local del Instituto Riva Agüero de la Universidad Católica, en Asamblea General Extraordinaria sus integrantes elegieron a sus dos nuevos miembros de número, resultando elegidos los doctores Manuel Burga Díaz y Carlos Ramos Núñez. Una elección que ha sido saludada por todos dadas las altas calidades intelectuales y académicas de los electos.
>>> Seguir Leyendo... >>>
El Dr. Carlos Ramos Núñez es abogado e historiador del Derecho Peruano. Magister en Derecho Civil y Doctor en Derecho, es profesor de la Pontificia Universidad Católica del Perú y de la Universidad de Lima. Tiene estudios de postgrado en Derecho Romano e Historia del Derecho por la Universidad de Roma. Es, después de Jorge Basadre, quien mejor ha constrído una sólida historiografía en torno al desarrollo histórico de nuestro derecho. Su monumental "Historia del Derecho Civil Peruano", en seis tomos, le hizo merecedor del prestigioso Premio Internacional Ricardo Zarroquín Becú y el Premio de Investigación de la PUCP en el 2006. Tiene una extensa bibliografía histórico-jurídica que avalan su ingreso a la Academia Nacional de la Historia. En la actualidad se desempeña como Director del Seminario de Derecho del Instituto Riva-Agüero.
Derecho a usar libremente la propia lengua
Pronunciamiento de los profesores de la Sección Lingüística de la PUCP
Cuando en setiembre pasado se discutía en el Parlamento la llamada Ley de Lenguas (Proyecto de Ley 221) se suscitó entre las congresistas Martha Hildebrandt y María Sumire, un debate que, lamentablemente, dejó aflorar el más arraigado racismo y desprecio que existe todavía en un sector de la población (y peor aún, en nuestras autoridades), por aquella de ascendencia indígena. Aunque el incidente fue comentado, debatido y censurado por diversos sectores de la opinión pública, la cruel realidad es que la congresista Hildebrandt jamás se retractó de lo que declaró tan despectivamente y, muy por el contrario, se reafirmó en sus deplorables afirmaciones en cuanta tribuna pública se le brindó. Copio aquí, como testimonio documental, uno de los muchos documentos públicos que aparecieron en solidaridad con aquellos a los que la doctora Hildebrant trató como personas por debajo de su 'intelecto' sólo por hablar una lengua distnta. 1. La Lingüística, como ciencia que describe y explica los variados usos del lenguaje, ha demostrado que todas las lenguas -y sus variedades tanto geográficas como sociales-, sean indígenas u occidentales, con escritura o sin ella, oficiales o no, y al margen del número de usuarios que tengan, tienen el mismo valor como instrumentos de pensamiento y comunicación. Considerar una lengua, o alguna de sus variedades, como superior a otra no tiene ningún fundamento científico, y constituye, por lo tanto, un prejuicio inaceptable.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Derecho a usar libremente la propia lengua
2. Ocurre, sin embargo, que algunas lenguas o variedades gozan de mayor prestigio que otras. Pero esto no obedece a que algunas de ellas sean lingüísticamente superiores, sino a que, como resultado de relaciones asimétricas de poder constituidas a lo largo de la historia, muchos pueblos y, con ellos, sus lenguas, han sido oprimidos, marginados y excluidos económica, social, cultural y políticamente. Por consiguiente, el prestigio o supuesta superioridad de una lengua o variedad refleja una valoración social de carácter etnocéntrico y, de ninguna manera, una condición intrínseca de estas.
3. Por lo expuesto, consideramos que despreciar o maltratar a una persona por la lengua o variedad que hable constituye un acto violento de discriminación social, condenable al igual que cualquier otra forma de discrimen. Asimismo, subrayamos que, si bien este tipo de actos son censurables cuando parten de cualquier ciudadano, lo son aún más cuando provienen de quienes ejercen cargos públicos y de representación nacional (Artículo 323 del Código Penal).
4. En consecuencia, nos pronunciamos a favor de toda iniciativa razonada, madurada a través de un diálogo plural, que lleve a revertir las prácticas lingüísticas discriminatorias existentes en nuestro país y que conduzca a que cada persona esté en condiciones de usar libremente su propia lengua o variedad en cualquier situación, como lo señala la Constitución Política del Perú (Artículo 2, inciso 19: Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante un intérprete). Por lo demás, como la historia lo demuestra, ninguna iniciativa resulta suficiente si esta no va acompañada de medidas concretas que garanticen, de manera efectiva y sostenida, el ejercicio pleno y equitativo de los derechos lingüísticos de todos los peruanos.
5. Dadas la marginación histórica en que ha vivido la población nativa del Perú y la desigual jerarquización de sus idiomas frente al castellano, muchas de sus lenguas y de sus respectivas variedades se encuentran en riesgo de desaparecer o tienden a debilitarse, lo que pone en grave peligro de pérdida cultural al país en su conjunto y, en particular, a los grupos indígenas amenazados. Por ello, el Estado debe velar de manera especial por asegurar los derechos lingüísticos de estos pueblos, amparados por la recientemente aprobada Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, de la que el Perú es signatario (Artículo 13: 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales (…). 2. Los Estados adoptarán medidas eficaces para garantizar la protección de ese derecho y también para asegurar que los pueblos indígenas puedan entender y hacerse entender en las actuaciones políticas, jurídicas y administrativas, proporcionando para ello, cuando sea necesario, servicios de interpretación u otros medios adecuados).
6. El derecho a usar la propia lengua y a que esta goce de las condiciones para desarrollarse plenamente no sólo es una reivindicación de pueblos indígenas peruanos que han sido históricamente marginados, como han recordado en reciente pronunciamiento los trabajadores del Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana (FORMABIAP), sino que, además, constituye parte sustancial de los esfuerzos encaminados a hacer realidad los derechos fundamentales de la persona y a defender la dignidad humana.
7. Al respecto, nos complace reconocer lo oportuno y ejemplar de la declaración hecha por los estudiantes de Lingüística de esta Universidad en una edición anterior de PuntoEdu (edición N° 90, pág. 8), pues refleja no sólo su madurez en la plena comprensión del tema en debate, sino también su compromiso ético y solidario con el desarrollo justo y armónico de nuestra sociedad.
Fuente: PuntoEdu, Nº 93, p. 8
Nuestros libros cautivos (*)
Etiquetas: La TijeraPor Alfredo Vignolo Maldonado
Han pasado 126 años, mucho tiempo para algunas memorias frágiles de nuestros vecinos del sur, quienes dicen no saber dónde están los libros que sus tropas hurtaron de nuestra Biblioteca Nacional durante la Guerra del Pacífico, aduciendo que era “botín de guerra”. Para recuperar esto del “olvido”, Marcelo Mendoza, periodista chileno del Diario Siete, en la edición del 28 de abril del año pasado reveló lo que él llama: “La verdad del saqueo de la Biblioteca de Lima.” En su investigación, descubre que fueron diez mil volúmenes, según la lista publicada por el Diario Oficial de Chile, revelada por Mendoza.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Otra fuente es Ignacio Domeyko, entonces rector de la universidad de Chile, quien escribió el libro Mi viaje, en el que cuenta que el Gobierno chileno le encargó “clasificar el botín” e incluye la carta de protesta por la depredación, suscrita por Ricardo Palma y Manuel de Odriozola, director de la Biblioteca Nacional. Mendoza tuvo acceso a tal documento, en el que se califica el hurto de “crimen de lesa civilización”. Según la investigación, fueron “103 grandes cajones y otros 80 bultos conteniendo los libros”, contados por Domeyko.
Palma, como “Bibliotecario Mendigo”, viajó a Chile y logró recuperar a modo de “donativo” algunos ejemplares en los que había sellos que mostraban su pertenencia a nuestro primer centro cultural, fundado por el Libertador don José de San Martín. Chile ha negado haber identificado los libros, inclusive algunos que poseían particulares, a quienes el tradicionista se los compró en su afán de recuperar el valioso patrimonio del Perú.
El ex director de la Biblioteca Nacional Sinesio López gestionó la devolución de los textos y en marzo de 2002 sugirió que ello se concretara para la inauguración de la nueva sede en San Borja, abierta el 27 de marzo de 2006. Decepcionado, declaró: “No me dieron explicaciones convincentes.” El actual director, Hugo Neira, tiempo atrás, aprovechando su participación en un evento literario en Santiago, intentó conseguir la devolución de los libros, muchos de los cuales están confinados en un sótano, porque tienen el sello que dice “Biblioteca de Lima”.
El resultado: “Buscaremos, indagaremos, veremos...” Al margen de cualquier gestión oficial, hecha o por hacer, nos unimos al reclamo del pueblo peruano para que Chile recobre la memoria y devuelva los libros sustraídos de nuestra Biblioteca Nacional.
* Publicado en el diario El Peruano, el 13 de octubre de 2007.
Nueva novela histórica
Año 990 d.C., el Imperio Romano de Oriente, Bizancio, se ha convertido en la mayor potencia cristiana de la Edad Media. Manuel Kolastés, un alto oficial retirado del ejército bizantino, recibe la carta que un viejo amigo, el canciller Esteban Dafnopates, le ha escrito poco antes de morir. El contenido de la misiva hará que Manuel rememore una sangrienta intriga en la que ambos se vieron involucrados treinta años antes. 
De acuerdo al contador de visitas que tiene este sitio, el segundo país con mayor número de lectores que recibe El Reportero de la Historia es España. Así que no resulta para nada gratuito ni pretencioso reproducir la siguiente nota de prensa que hemos recibido de la editorial Equipo Sirius de Madrid, sobre la última de sus novedades editoriales, una novela histórica de las que soy particularmente asiduo. Gracias por el aviso y ojalá que llegue pronto por librerías limeñas.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Conspiración Bizancio
de Hilario Gómez
De este modo, de la mano de su protagonista, el relato conduce al lector hasta el año 959, en el que Manuel se ve accidentalmente envuelto en la resolución de un crimen que, en principio, no parece ser más que uno de tantos delitos que se cometen en Constantinopla. Pero pronto él y sus amigos descubren que tras el asesinato del copista Nicetas se esconde una oscura trama que tiene por objetivo hacer caer en desgracia a uno de los mejores generales del Imperio, Nicéforo Focas y acabar con sus planes para reconquistar la isla de Creta, en manos de piratas musulmanes desde el siglo IX.
Hilario Gómez Saafigueroa (1966 Outes, La Coruña), licenciado en Ciencias Políticas y Sociología, es un experto en astronomía y colaborador de la revista AstronomíA. Así mismo, su pasión se orienta hacia el mundo romano-bizantino, habiendo escrito numerosos artículos sobre la historia de esta época. Se le considera uno de los mejores expertos españoles sobre el ejército de Bizancio.
Equipo Sirius
C/ Antequera 2
28041 Madrid
Tlo.: 91 710 73 49
www.equiposirius.com
www.astronomia-e.com
Se inician los preparativos de aniversario de los "7 Ensayos" de Mariátegui
Etiquetas: Al margenSimposio Internacional reunirá el próximo año a especialistas del mundo entero en la obra del Amauta a 80 años de su publicación
Entre los que organizan este magno evento, constitutidos en un Consejo Consultivo, se encuentran, por el lado peruano, Estuardo Núñez, Aníbal Quijano, Sara Beatriz Guardia, Marco Martos, Arturo Corcuera, Ricardo González Vigil, Saúl Peña, Federico García, Marcel Velasquez, Wilma Derpich, y Edgar Montiel (Unesco), Antonio Melis (Italia), Roland Forgues (Francia), Samuel Sosa Fuentes (México), Miguel Mazzeo (Argentina) y Michael Löwy (Francia).
En noviembre de 1928 José Carlos Mariátegui publica los 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana, una recopilación de trabajos publicados anteriormente en las revistas Mundial y Amauta, y que desde su aparición estuvo llamada a convertirse en un clásico del pensamiento peruano. 80 años después de su publicación, un grupo de reconocidos intelectuales peruanos y extranjeros especializados en la vida y obra del Amauta, ha convenido en organizar el "Simposio Internacional en conmemoración del 80º Aniversario de 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana", el mismo que se realizará el 8 y 9 de noviembre de 2008 en la ciudad de Lima y cuyos preparativos podremos ir conociendo gracias al Boletín Informativo "7 Ensayos: 80 Años" que a partir de enero próximo empezarán a publicar.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Más información, haciendo click aquí o escribiendo a los siguientes correos electrónicos:
[email protected]
[email protected]
[email protected]
Vargas Llosa en Letras Libres
Luego del disgustró del que les comenté ayer, hoy Martín Tanaka trae en su blog una noticia extraordinaria que sirvió sin duda alguna para levantarme el ánimo. La revista Letras Libres dedica en su última edición (Octubre 2007 - Número 73, edición de España), un especial a "Vargas Llosa: la escritura de la libertad", el mismo que constituye un acierto más de sus responsables. Si tomamos en cuenta el especial del mes de agosto de este año dedicado a los "Grandes éxitos del periodismo americano", y del que también dimos cuenta, pues se entenderá que celebremos tan entusiastamente cada nueva aparición de esta publicación. El especial incluye las siguientes notas (que lo disfruten):
>>> Seguir Leyendo... >>>
¿Dónde está mi Número 100 de La Aventura de la Historia?
En primer lugar, porque esto representa una falta de respeto, y abuso, con los clientes que tenemos que pagar los platos rotos de una pésima organización. En segundo lugar, porque pese a que la revista llegaba con meses de retraso por aquí, pueso eso, llegaban. Y ahora, una vez más, nos escamotean el que, para muchos de nosotros, era tal vez el número más esperado de todos. 
Un verdadero sentimiento de estafa y fraude es el que he sentido hoy día al ir al kiosko habitual de revistas a recoger mi ejemplar (separado con mucha anticipación) del número 100 de La Aventura de la Historia. Como ocurrió en ocasión anterior con otro número 100, el de la revista Qué Leer (y que también separé anticipadamente), me he dado con la desagradable noticia de que éste tampoco llegó al Perú. Que la distribuidora encargada de los envíos para este lado del mundo no se ha molestado para nada en respetar el orden correcto, que ha enviado directamente el siguiente, el número 101, privándonos a muchos de gozar de una lectura memorable y estropeándonos a otros tantos nuestras colecciones. Una lástima, una verdadera lástima. Digo y escribo esto por una infinidad de razones, todas ellas para mí, justificadísimas.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Y por último, porque como historiador y periodista, me he visto privado de una herramienta de trabajo muy preciada para mí. Tal vez por eso es que escribo esto, para desahogar la furia, frustración y pena de haberme quedado sin mi ejemplar (DVD incluido) de La Aventura de la Historia, la mejor revista de divulgación histórica en lengua española.
Perú, ocaso de la oligarquía
Etiquetas: LecturasExtracto del libro "Los amos de la guerra" de Clara Nieto
Perú entra en los años sesenta, bajo el gobierno de Manuel Prado y Ugarteche, en medio de una severa crisis económica y de extrema agitación política y social. El general Manuel Odría tuvo que celebrar elecciones y retirarse, debido a la presión popular.
Preparando los materiales para la monografía del Taller de Investigación, me topé con este libro de una periodista y diplomática colombiana que, como su título indica, repasa la política intervencionista de los Estados Unidos en América Latina. Aunque es un libro bien escrito y se lee con holgura (ya haré la reseña respectiva), no deja de mostrar notorias deficiencias de fondo. Entre ellas, la de carecer de ideas propias. De él entresaco, como ejemplo de lo dicho, el capítulo referente al Perú, el mismo que constituye una muestra palpable de la habilidad para la síntesis de la que hacen gala muchos autores que publican, luego de haber digerido decenas de libros, obras como ésta (Si al menos tuvieran un ápice del enorme talento de Eduardo Galeano, al que parece que todos quisieran imitar, pero que definitivamente no logran igualar). Lo transcribo para poder discutir las ideas que me sugiere y que expondré en el siguiente post.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Perú, ocaso de la oligarquía
Por Clara Nieto
Prado enfrenta un país en ebullición. Han terminado las dictaduras militares de derecha y el país está en proceso de transformación. El pueblo ha luchado veinte años por la apertura política y la democratización del país. Sectores estudiantiles, populares y de la pequeña burguesía empobrecida se han radicalizado y crece un pujante movimiento popular sindical, estudiantil y campesino en demanda de cambios. Las huelgas, por cuestiones salariales, son constantes y los conflictos de tierra en la sierra se dan en dimensiones sin precedentes. Los más graves ocurren en 1959 y 1960 en Casa Grande y Paramonga, dos grandes ingenios azucareros, en propiedades de la compañía norteamericana Copper Corporation, y en la hacienda Torreblanca. Terminan en combates con la fuerza pública y en baños de sangre. Pero el gobierno ha estado del lado de los propietarios nacionales y empresas extranjeras.
Prado llega al poder con una alianza con Haya de la Torre, jefe máximo del APRA, el partido más importante y de mayor arraigo popular. Esa alianza, que ellos llaman la «convivencia», es de mutuo beneficio. Haya de la Torre quiere su legalización y abrir canales para llegar al poder. El APRA ha oscilado entre la legalidad y la ilegalidad decretada por gobiernos militares y oligárquicos que lo persiguen por temor a su fuerza popular. Es una lucha constante, muchas veces sangrienta.
Prado y el importante sector oligárquico que lo apoya creen necesario tener al APRA de su lado. Haya de la Torre se compromete a abandonar sus posiciones radicales a cambio de programas y medidas del gobierno que aseguren una distribución justa del ingreso y amplíen los beneficios sociales a los sectores populares.
Haya de la Torre, nacionalista, no comunista, de extracción oligárquica, igual llega ad portas del poder que a la cárcel o el exilio. Igual obtiene el triunfo electoral -siempre frustrado por las oligarquías y los militares- o a la derrota con frecuencia fraudulenta. Miembros del APRA rechazan la alianza con Prado y con la oligarquía. Sectores estudiantiles y de la clase media se retiran del partido, crean el APRA Rebelde y luego el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), como grupo armado. Otros sectores se unen a Acción Popular -partido de Fernando Belaúnde Terry- a la Democracia Cristiana, al Movimiento Social Progresista y al Partido Comunista que ha resurgido. El APRA pierde fuerza y Haya de la Torre prestigio. No obstante sigue siendo la mayor fuerza política del país.
Por primera vez las masas campesinas, populares y de barrios marginales entran en la arena política con banderas nacionalistas, antioligárquicas y de reivindicación social. Piden reforma agraria, vivienda, empleo, salarios justos, educación y salud. Son demandas justas que den a sus necesidades y son apoyados por sectores militares, estudiantiles y por la Iglesia.
Sectores oligárquicos también están en proceso de cambio. «La presencia de de las barriadas pobres en la capital son motivo de preocupación para las clases pudientes y para las clases medias. Ven que esa miseria, que contrasta con el lujo limeño, es una amenaza latente. Los planes de asistencia social no son suficientes para cerrar esa brecha». Los grandes diarios, cuyos dueños o directores son de la oligarquía, por primera vez se ocupan de temas sociales y recomiendan cambios.
Medidas del gobierno en favor de la transnacional petrolífera, International Petroleum Company (IPC), norteamericana, y el alza del precio de la gasolina provocan un agitado debate político en la Cámara de Representantes contra la IPC, por la nacionalización del petróleo defensa de la soberanía nacional. Manifestaciones populares y estudiantiles, con banderas antiimperialistas, la piden. Lo mismo hacen militares y de la Iglesia. Éste es el tema crucial de esa década.
En las elecciones presidenciales de 1962 triunfa Raúl Haya de la Torre, candidato del APRA, por catorce mil votos. Belaúnde Terry, su contendiente, la oligarquía y los militares alegan fraude. A la semana- antes de que Prado entregue la presidencia- los militares dan el golpe.
Toma el poder una Junta militar (1962-1963). Anuncia que pondrá orden a la agitación política y social que convulsiona al país y dará solución a los problemas derivados de esa sociedad injusta, pues presión no se acallará el malestar del pueblo. En efecto, la Junta importantes medidas de corte social: expide una ley de reforma agraria, legaliza la toma de tierras por los campesinos, les reconoce el «control de facto» de las tierras que han ocupado, pero exige que sean pagadas. Nunca lo hacen. No obstante, reprime a los campesinos en la sierra para mantener el orden público. En corto tiempo-como lo había prometido- celebra elecciones. Se retira con prestigio. Ha realizado reformas importantes y cumple con su palabra de entregar el poder.
Fernando Belaúnde Terry (1963-1968) es elegido presidente. Derrota a Haya de la Torre. Belaúnde ofrece medidas reformistas, lleva gente nueva al gobierno y promete dar solución al problema con la IPC en noventa días. La nacionalización del petróleo ha sido uno de los temas centrales de su campaña.
El pueblo ve en Belaúnde una promesa de renovación y de cambio. los primeros noventa días presenta una ley ejecutiva sobre reforma agraria pero el Congreso, dominado por una alianza mayoritaria del APRA y UNO (Unión Nacional Odriísta) la modifica para no afectar intereses de poderosos latifundistas nacionales y extranjeros. Sus propieda-des quedan intactas. La reforma sólo se aplica en zonas de conflicto en la sierra. Campesinos e indígenas esperan que Belaúnde cumpla con su pro-mesa de dar solución a los problemas de tierra. El gobierno envía a la sierra -comisiones de expertos en reforma agraria, cooperativas, préstamos estatales e investigadores sociales con el propósito de atender sus demandas.
La cuestión no se arregla. A mediados de 1963 en todos los departamentos de la sierra -con excepción de Puno- ocurre una ola de tomas violentas de tierras con la consigna «Tierra o Muerte». En éstas parte cerca de trescientos mil campesinos, comuneros, colonos y trabajadores. Son reprimidas con violencia y algunas terminan en baños sangre. El movimiento campesino toma fuerza con el apoyo de estudiantes, de militares en retiro y de abogados que les ayudan a crear organizaciones comunitarias y sindicales.
El gobierno de Belaúnde pierde apoyo y prestigio en amplios sectores. -Tiene al Congreso en contra. Sus medidas reformistas son bloqueadas por la la Alianza del APRA y UNO frustrando las esperanzas del pueblo. Reacciona con violencia cuando ocurre una inesperada devaluación de la moneda en un 44 por ciento -Belaúnde había asegurado que no se haría- y no ha resuelto el problema con IPC como prometía. En la el MIR y el ELN, grupos armados surgidos bajo su gobierno, están atizando el fuego. Belaúnde promete liquidados.
La opinión pública se entera de que Belaúnde ha realizado negociaciones secretas con la IPC y que ha llegado a un acuerdo. Lo hace público. Dice que la IPC entregará pozos a cambio de condonarle una deuda de alrededor de doscientos millones de dólares (otros afirman que seiscientos millones) con el compromiso de ampliar y modernizar instalaciones. Continuaría con el monopolio de la gasolina por un periodo de cuarenta años. El gobierno le otorga en concesión un mi-llón de hectáreas para nuevas exploraciones de petróleo.
Líderes políticos comprueban que tales acuerdos son lesivos de los intereses nacionales y que Belaúnde ha ocultado partes importantes. Acción Popular, su partido, le retira su apoyo, el APRA se lava las manos y el influyente diario El Comercio arremete contra el presidente y le pide al ejército hacerse cargo de la situación.
El gobierno naufraga en una profunda crisis de legitimidad, envuelto en ese escándalo y en otro de contrabando, a gran escala, en el que aparecen implicados congresistas, altos funcionarios y miembros de las fuerzas armadas. Es la corrupción a alto nivel. El engaño de Belaúnde al país y el comportamiento de las mayorías del Congreso que por mezquinas razones políticas han bloqueado importantes reformas sociales y han manejado irresponsablemente los fondos públicos son intolerables para muchos y en especial para los militares. Comparten el clima antioligárquico que se afianza en el país y toman el poder para realizar el cambio. El 3 de octubre de 1968 el general Juan Velasco Alvarado derroca a Belaúnde y lo deporta a Buenos Aires.
La insurgencia de los años sesenta
La situación de Perú, económica y social, es caldo de cultivo de la insurgencia y de la lucha armada revolucionaria. La Revolución cubana les sirve de estímulo. Es una sociedad semirrural en la que las mayorías, campesinas e indígenas -descendientes de los incas-, analfabetas, están sumidas en la miseria, en el total abandono y son explotadas como bestias por gamonales y terratenientes. Al otro lado de la escala social está la reducida clase aristocratizante y antidemocrática, dueña de extensos latifundios, que tiene control de los principales sectores económicos y de los grandes diarios y cuya enorme influencia juega un papel determinante en los destinos del país.
Con el apoyo de estudiantes y de sectores de clase media y de la pequeña burguesía, los campesinos y los obreros continúan organizándose en sindicatos. La figura principal del movimiento campesino e indígena en la sierra es Hugo Blanco, un «disciplinado trotskista», que se instala allí para impulsarlo. Ayudados por abogados cuzqueños, comienzan a vincularse a la Federación de Trabajadores del Cuzco, dominada por el Partido Comunista.
Blanco quiere que el Movimiento Sindical Campesino se convierta en una fuerza democrática que pueda enfrentarse al poder patronal, manejado por gamonales. No pretende alentar la lucha revolucionaria por el poder (así lo afirma en 1964 desde la cárcel), pues lo considera prematuro. Su objetivo es dar solución al problema de tierras, defender a los campesinos e indígenas en las ocupaciones de tierra e impedir que sean atropellados por el ejército, por gamonales y por terratenientes. Alarmados con los levantamientos campesinos y por la toma de tierras, los terratenientes, los gamonales y la prensa limeña -portavoz de la oligarquía- piden al gobierno reprimirlos e impedir que continúen organizándose. La prensa comienza a alertar sobre la labor de Hugo en la sierra.
En 1963, en una gran ofensiva contra el movimiento campesino -bajo el gobierno de Belaúnde-, Blanco y casi toda la cúpula diri-gente campesina e indígena son detenidos. No obstante, la lucha continúa. -En las ciudades las corrientes populares toman impulso y ganan espacio político. La respuesta a esos conflictos, que más de una vez se originan en empresas transnacionales, es la violenta represión con sal-dos de muertos y de heridos.
A pesar de la represión, las fuerzas populares, estudiantiles, intelectuales -y de Izquierda, cada día más radicalizadas, siguen luchando por la apertura política y democrática. La contienda ideológica chino-sovié-tica del momento produce las consabidas controversias político-ideoló-gicas y el fraccionamiento de los partidos de izquierda. De éstos surgen grupos armados. Del APRA surge el Comité de Defensa de los Prin-cipios Apristas y de la Democracia Interna, el APRA rebelde y más tarde el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y Vanguardia Re-volucionaria. Y el Frente de Izquierda Revolucionaria (FIR) y el Ejér-cito de Liberación Nacional (ELN), ambos dirigidos por cuadros que salen del Partido Comunista y de la juventud comunista.
Al ELN, procastrista, lo conforman estudiantes, intelectuales, políticos, -obreros comunistas y algunos campesinos. Es de tendencia «foquis-ta» y su proyecto político es el gobierno popular, la expulsión de los monopolios extranjeros, la revolución agraria, la soberanía nacional y la amistad con todos los pueblos. El ELN es «infiltrado» y sufre desercio-nes y delaciones. De sus filas salen los mejores informantes del ejército y los peores enemigos de la guerrilla. En 1965 el ejército provoca un enfrentamiento con el ELN que es un desastre para la guerrilla.
El MIR siempre está en convulsión, en polémicas, en pugnas y en luchas internas y con una estrategia errada según Héctor Béjar, uno de sus militantes. Pretende, sin hombres suficientes, crear tres frentes para obligar al ejército a dispersarse. Pero la superioridad numérica del ejército - tiene cincuenta mil hombres en armas- le permite llevar la guerrilla simultánea en varios frentes y lo golpea duramente. A pesar de las discrepancias conceptuales, políticas y estratégicas entre el ELN Y el FIR, hacen esfuerzos para unirse y coordinar la acción. No lo logran. Sin saberlo dan combates más o menos simultáneos contra el mismo objetivo. El MIR y Blanco tampoco logran superar sus discrepancias, que no eran insuperables, comenta Béjar.
A nivel político la situación de la izquierda no es mejor. En 1961, Juan Pablo Chang y un grupo que no milita en ningún partido crean la Asociación para la Unificación de la Izquierda Revolucionaria (APUIR), cuyo objetivo es crear el Partido Único de la Revolución con las organizaciones y partidos de izquierda y dar un fuerte apoyo a la lucha campesina y a Hugo Blanco, que en 1961 aún está en la sierra sin soporte político. En 1963 el ejército lo captura. Los partidos ignoran ese llamado a la unidad y los pocos que apoyan a Blanco no le dan lo que más necesita en ese momento que es dinero, hombres y armas.
Un factor negativo en la lucha insurreccional peruana es el comportamiento político de la «nueva izquierda». Está desunida, fraccionada, se atacan unos a otros públicamente y no tiene planteamiento ideológicos y políticos coherentes. No estudia a fondo la complejidad de la realidad peruana, escribe Béjar. Esa desunión y discordia política también se da en las organizaciones campesinas. Su lucha se debilita y es más vulnerable frente al ejército.
En siete meses de intensos combates el ejército desarticula los movimientos armados, liquida sus frentes y encarcela a sus máximos dirigentes. Muchos guerrilleros se pasan al bando enemigo y facilitan su tarea.
Los «nasseristas» criollos
El general Juan Velasco Alvarado (1968-1975) prepara el golpe contra Belaúnde con un grupo de oficiales sin consultar con nadie. Cuando toma el poder negocia con los altos mandos. Anuncia que el «gobierno revolucionario» - así lo denomina - será colectivo de las fuerzas armadas, liderado por una Junta Revolucionaria, integrada por los generales más antiguos y de más alto rango. Conforma el gabinete con la más alta jerarquía castrense.
Los militares del gobierno revolucionario son progresistas, nacionalistas, antiimperialistas y antioligárquicos. Por esa tendencia - ajena a las dictaduras militares del continente - se les llama «nasseristas». El gobeirno no es represivo, pero mantiene el orden con la fuerza, no incluye los sectores populares en el gobierno pero les da participación política a través de cooperativas y de organizaciones comunales y sindicales. Da tierra a los campesinos y a los trabajadores rurales para explotarlas de forma asociativa. Los partidos políticos siguen funcionando pero ya no tienen peso frente al gobierno. No toca a la prensa, bastión de la oligarquía, pero en 1974 la estataliza.
Este gobierno militar pone fin al largo período de la alianza de militares y las oligarquías que por primera vez carecen de fuerza política. Las nuevas fuerzas son las clases media y popular que entran a la escena política. Es un hecho revolucionario -escribe el historiador Pease García-, pues genera el cambio de clases.
Los nasseristas son también una nueva clase militar, distinta a la que rige los destinos del país en los últimos veinte años. Comienzan a modernizarse, a depurarse y a prepararse profesionalmente en el Centro de Altos Estudios Militares (CAEM), creado en 1956. Allí los oficiales reciben preparación científica y analizan y estudian los problemas nacioles. El objetivo del centro es la formación de cuadros para la ejecución de planes nacionales de desarrollo y de política exterior, de modernización del país y del fortalecimiento de Perú en la arena internacional.
La mayoría de la oficialidad, de clase media, es conciente de la situación de desigualdad de la sociedad peruana, de la pobreza del pueblo y del abandono de las masas populares y campesinas por parte de los gobiernos. Entiende que tal situación es la causa del malestar general y de la insurgencia. Entiende que la represión, sin tratar de dar solución a los problemas que originaban el malestar social, es errada y un camino peligroso.
Su diagnóstico sobre la situación del país es pesimista: el subdesarrollo peruano es más agudo que el de los países vecinos, el poder real está en manos de latifundistas, agroexportadores, banqueros y empresas extranjeras - la mayoría norteamericanas - cuyos intereses en general no son los del pueblo ni los del país. El desarrollo debe ser planificado.
En 1969 la poderosa prensa tiene el primer choque frontal con el gobierno cuando intenta controlarla. Sus directores acusan a Velasco de comunista, de atentar contra la propiedad privada y hacen fuertes críticas a su reforma agraria. Cinco años después Velasco la estataliza.
El gobierno monopoliza el manejo de la economía, de los latifundios agroindustriales, del comercio exterior y de la banca. En 1969 expide la Ley de Reforma Agraria para dar tierra a campesinos e indígenas y ampliar la producción de alimentos para cortar el drenaje de divisas. Expropia latifundios nacionales y extranjeros y con la Ley de Reforma Industrial «peruaniza» las empresas privadas, las convierte en empresas mixtas y ensaya el sistema de cogestión obrera siguiendo el modelo yugoslavo.
La expropiación a manu militari - a los seis días del golpe - del complejo petrolífero de la IPC, la nacionalización de plantas industriales, de ingenios azucareros, de plantas de productos químicos, de papel - pertenecientes a la W. R. Grace - y de la Corporación Cerro de Pasco - norteamericana -, con sus grandes reservas de cobre, estaño, oro y plata, son aplaudidas por el país. Tal respaldo le da una sustantiva legitimidad al gobierno y le permite avanzar en sus programas de cambio de la estructura económica para centralizar su manejo. La pequeña burguesía intelectual y política apoya al gobierno y algunos colaboran y ocupan cargos de significación.
Tal política le reporta enormes tensiones con Estados Unidos. El gobierno teme que le aplique sanciones como lo hace con Cuba. Washington teme a su vez que un tratamiento semejante pueda llevar a la «cubanización» de Perú y actúa con cautela. Nixon envía un representante para tratar la cuestión de la IPC sin ningún éxito. Pero cuando la armada peruana captura barcos pesqueros norteamericanos en aguas territoriales, le corta la ayuda militar y le suspende la venta de armas. El gobierno peruano, en represalia, expulsa la misión militar de
Estados Unidos y no permite que la Comisión Rockefeller, en gira por el continente por encargo de Nixon, entre en Perú.
La política exterior de Velasco Alvarado es tercermundista, independiente y de apertura. Estrecha relaciones con los países comunistas. En 1971 reestablece relaciones con Cuba y lidera un movimiento regional para que la OEA levante las sanciones que le impuso en 1964. En 1974 Perú ingresa en el Movimiento de Países No Alineados.
En 1975 comienza una grave crisis económica provocada por la recesión mundial, la caída de los precios de sus principales productos de exportación y la reducción de sus exportaciones. La deuda externa, el déficit fiscal y de la balanza de pagos y la inflación van en ascenso. En contra de su retórica tercermundista, Velasco se somete a las exigencias del Fondo Monetario Internacional.
Esta crisis provoca movilizaciones populares, protestas sindicales y huelgas -el gobierno las «ilegaliza»-, una de la policía deja Lima sin control policial. Tal situación es aprovechada por miles de maleantes para saquear el comercio. Esta huelga es sofocada con máximo rigor. La tensión crece con conflictos fronterizos con Bolivia y Chile en julio y agosto de 1975.
Los militares están descontentos con la situación y el 29 de agosto lo obligan a renunciar. Velasco sale solo del palacio presidencial, inadvertido para el pueblo limeño. Se va, pero deja un nuevo Perú, Le ha dado el vuelco. Ha favorecido a las masas y ha reducido el poder de las oligarquías. Pero las graves dificultades económicas, sociales y políticas que afectan a todo el país abren las puertas a la oposición, tanto de izquierda como de derecha. Todos están descontentos. El general Francisco Morales Bermúdez (1975-1980), su sucesor, entierra la Revolución nasserista y el país regresa a lo de antes. Es el final de una experiencia extraordinaria, manejada por militares progresistas, con conciencia social, que ha despertado grandes esperanzas en las masas peruanas y es admirada más allá de sus fronteras.
Tomado de: "Los amos de la guerra. El intervencionismo de Estados Unidos en América Latina. De Eisenhower a G. W. Bush". Barcelona: Debate, 2005, pág. 194-203.
Mesa redonda "Rorty: interpretación, discurso de ficción y panrrelacionismo"
El 19 de octubre de 2007, de 5:00 a 6:00p.m, la Junta Directiva del Centro de Estudiantes de Literatura clausurará, en el Auditorio del segundo piso de la Facultad de Letras, UNMSM, su Semana de festividades con la Mesa redonda "Rorty: interpretación, discurso de ficción y panrrelacionismo". 
Quizás no ha pasado todavía el tiempo suficiente para poder examinar con justicia el discurso filosófico de uno de los más audacez pragmatistas, formado en la tradición analítica, y sin embargo la comunidad filosófica como la literaria, a travès del Cìrculo Diaporein y el Centro de Estudiantes de Literatura, de la UNMSM presiente como pertinente todavía decir algo más -luego del Coloquio que celebramos hace unos meses "Richard Rorty: ciencia, lenguaje y esperanza social" . Sí. Nos refermimos a Rorty.
>>> Seguir Leyendo... >>>
PROGRAMA:
"Rorty sobre panrrelacionismo"
Guillermo Nugent Herrera, UPC-UNMSM
"Rorty: la prioridad de la Literatura sobre la Filosofía"
Raschid Rabi, UARM
"Rorty: interpretación, discurso de ficción y oraciones-V"
Antonio Ramirez Victorio, Diaporein-UNMSM
Informes: [email protected]
Vía: Círculo de filosofía
Primer Encuentro de Museos Universitarios
Así pretendemos promover vínculos de unión entre los gestores de los diferentes museos universitarios del país, creando un espacio de discusión sobre las nuevas líneas de acción y de proyección de las investigaciones. Buscamos, asimismo, redefinir y fortalecer la naturaleza y desarrollo de cada museo a partir de las características de las colecciones que resguardan, e identificar los medios adecuados para acercarnos a la comunidad. 
Con motivo de conmemorarse los 88 años de la fundación del Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, se llevará a cabo el I Encuentro de Museos Universitarios, el cual abordará el tema: La investigación y su proyección a la comunidad. Con este evento, el Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos busca facilitar un foro de debate e intercambio de ideas y experiencias con los diversos gestores de estas instituciones, quienes en el quehacer cotidiano se enfrentan a diferentes problemas y adoptan nuevos lineamientos de acción para incrementar sus audiencias y reconocimiento. Para dar realce a este encuentro nos proponemos contar con la participación de los diversos gestores de los museos universitarios del país.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Las mesas de trabajo serán:
CRONOGRAMA
Jueves 25 de octubre
09:30 a 10:00 a.m. Inscripciones
10:00 a 01:00 p.m. 1ª Mesa: Intercambio de experiencias
01:00 a 02:30 p.m. Almuerzo
02:30 a 05:30 p.m. 2ª Mesa: Situación de los museos universitarios en el Perú: avances, logros y necesidades
05:30 a 06:00 p.m. Ronda de preguntas
06:00 a 06:20 p.m. Descanso
06:20 a 07:30 p.m. Conclusiones
Viernes 26 de octubre
09:30 a 12:00 p.m. 3ª Mesa: El rol de la investigación en las universidades a través de los museos universitarios
12:00 a 01:00 p.m. Ronda de preguntas y conclusiones
01:00 a 02:30 p.m. Almuerzo
02:30 a 05:30 p.m. 4ª Mesa: El perfil del museo universitario
05:30 a 06:00 p.m. Ronda de preguntas
06:00 a 06:20 p.m. Descanso
06:20 a 07:00 p.m. Conclusiones
07:00 a 07:30 p.m. Carta de Compromiso y clausura del evento.
COSTO
Público general s/.60.00
Trabajadores de museos s/.40.00
Universitarios s/.35.00
INFORMES E INSCRIPCIONES
Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos: Av. Nicolás de Piérola 1222, Casona de San Marcos - Parque Universitario.
Horario: 9:00 a.m. - 5:00 p.m .
Teléfono: 6197000 - 5216
Correo-e: [email protected]
www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/
El filicida que todos llevamos dentro
“Cuando Abraham, por orden de Jehová, estaba a punto de matar a su hijo Isaac, llegó un ángel para impedirlo… En este relato bíblico, el ángel llegó y el hijo fue salvado. En la vida real, lamentablemente, los ángeles casi nunca llegan”, escribe la especialista Denise Leigh en su estudio sobre el filicidio. En realidad, nunca llegan. Sin prestarle la atención que merecía su advertencia, el primero en dar la voz de alarma fue Sigmund Freud. Refiriéndose no sólo al asesinato de inocentes, sino también a la sevicia con que los tratamos, dijo que todos los adultos, en el fondo, teníamos tendencias filicidas. Y más cercano a nuestro tiempo, el prestigioso sociólogo Anthony Giddens ha dicho que “el lugar más peligroso en la sociedad moderna es el hogar”. Pero los ángeles siguen sin llegar y nosotros sin prestar atención. Es el caso de la pequeña Madeleine McCann, ‘Maddie’, a punto de convertirse en el siguiente en una cadena de eventos tan antigua como la humanidad misma. Y lo que es peor aún, apenas si el filicidio es la punta del iceberg ya que la vesania del adulto con el pequeño no conoce límites.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Según biólogos evolucionistas, se pierde en la noche de los tiempos el instante en que, desde el punto de vista de los padres, valió la pena ocuparse de los pequeños, ya que ‘elevaba las oportunidades’ de supervivencia del grupo al transmitir a su descendencia toda la carga de conocimientos sobre el medio que lo rodeaba. En qué momento aparece el filicidio no lo explican, pero el Dr. Arnaldo Rascovsky, psicoanalista argentino y una autoridad en el tema, afirma que éste, en todas sus manifestaciones, “es la causa fundamental de la enfermedad humana”. Y agrega que “el abandono, el castigo, la amenaza y los ataques físicos y verbales” son formas atenuadas de él. De todos ellos hay ejemplos por decenas y todos con una larga tradición, como lo prueban la mitología griega, la Biblia y la propia arqueología.
En el Antiguo Testamento un faraón preocupado por el destino de su pueblo manda a matar a todos los niños hebreos sin siquiera pestañear y en el Nuevo, Herodes ordena asesinar a todos los niños después del nacimiento de Jesús para poder dormir tranquilo. Y la evidencia arqueológica es todavía más triste.
Durante muchos años los arqueólogos discutieron infructuosamente sobre si en el Perú prehispánico se practicó o no el sacrificio de niños. Decimos infructuosamente porque abundan en la cerámica, en las decoraciones de los templos y en los entierros descubiertos los testimonios de su práctica. Se dijo que esto fue antes de los Incas, verdadero crisol civilizador que los proscribió, sin imaginar que la posterior evidencia etnohistórica demostraría que fueron ellos precisamente quienes extendieron su práctica al punto de engordarlos para los ritos de sacrificio. En la misma línea se encuentras los sacrificios de infantes que practicaban aztecas y mayas.
Pero la historia de la crueldad con los niños tiene capítulos sin nombre. En el siglo XIII nadie, ni cristianos ni musulmanes, se compadeció de los miles de niños que atravesaron Europa para recuperar la ciudad sagrada de Jerusalén y convertir pacíficamente a los seguidores de Alá. Nunca jamás se supo de ellos, sólo que ninguno llegó a Tierra Santa y que muchos de ellos acabaron vendidos como esclavos tanto por los moros como por los propios occidentales, y que el resto murió de hambre y fatiga en el intento. Pensemos en Freud cuando leamos a muchos historiadores afirmar que esta Cruzada de los Niños es sólo un mito, que jamás existió.
Pero esta fascinación de matar a la cría, a la descendencia, parece ser que no es privativa del ser humano. En algunas especies animales, como los pericos australianos, cuando el exceso de población amenaza la existencia misma del grupo, matar a las crías es la solución más recurrente. Entre los chimpancés el desbalance de sexos en la población obliga a espantar a las excesivas hembras matando a sus crías. Los leones constituyen un caso particular. Cuando un león joven desplaza al macho más viejo y líder de la manada, la única manera de asegurar su posición es eliminando a los cachorros del león desplazado y preñando a las hembras de la manada. El asesinato ocurre a vista y paciencia de las madres, lo que nos hace pensar en aquello de ‘defender a sus hijos como una leona’.
Por qué escandalizarnos, entonces, cuando leemos en un periódico el asesinato de los hijos a manos de la madre que no es sino una esposa despechada y repudiada por el cónyuge que ha preferido en su lugar a una mujer joven, si la mitología griega está repleta de ejemplos. Recordemos el llamado ‘Síndrome de Medea’, la esposa de Jasón que asesina a sus hijos cuando éste desposa a una joven princesa y que los sicoanalistas explican como el crimen cometido por el progenitor para herir al consorte. Las páginas de los diarios están repletas de estas historias.
Brutalidades a las que ninguna cultura es ajena como lo prueba la prohibición en la India, donde el aborto es legal, de realizar ecografías pues los fetos de niñas son los que más víctimas registra el índice de nacimientos truncos. Es lo que se conoce como aborto e infanticidio selectivo y en el que China no se queda a la zaga, con la practica adicional de abandonar en las calles a las hijas no deseadas. Y nadie más ajeno que el Perú, en donde sólo en el 2004, según estadísticas del Instituto Especializado en Salud Mental, 25 niños fueron asesinados por sus propios progenitores y en donde la nota de crueldad es su distintivo mayor. Los motivos, los de siempre: problemas conyugales, carencias económicas y fuertes discusiones familiares.
El caso de ‘Maddie’ no es, en esta historia, ni el primero ni el último. Hace un par de años la pequeña JonBenet Ramsey, una auténtica belleza infantil que a sus cortos seis años acaparó títulos de belleza, apareció asesinada en el sótano de su propia casa en Colorado, Estados Unidos. Las extrañas circunstancias del caso y cómo fueron conociéndose los detalles del crimen a lo largo del tiempo hicieron pensar a muchos en un caso de filicidio. La autopsia practicada días después del crimen reveló el aspecto más trágico del homicidio: la niña había sido violada. La cobertura mediática que se le dio al caso fue tan grande que la presión que ejerció sobre la policía impidió que las investigaciones se concentraran en los padres, tal como sucede hoy con ‘Maddie’. El caso quedó sin resolver y aunque diez años después apareció un supuesto culpable confesando el crimen, que pruebas de ADN descartaron, nunca se supo realmente quien la había asesinado. Un final incierto al que también parece llegará la desaparición de Madeleine McCann. Y la historia continuará. Infinitamente, porque, como decía Freud, todos llevamos un filicida dentro.
"El Historiador y los archivos en el Perú"
Por Alberto Flores Galindo
Hace un par de semanas empezó a venderse en librerías limeñas el sexto tomo de las Obras Completas de Alberto Flores Galindo, el mismo que comprende los artículos y trabajos que publicó en diarios y revistas especializados entre los años 1983 y 1990, año de su muerte y del cual haremos oportunamente la reseña respectiva. Ahora sólo queremos recoger en esta sección uno de los trabajos recopilados en la obra (publicado originalmente en 'Mundo Archivístico, Nº 25, Lima, marzo de 1985), y que se refiere al papel de los archivos en el trabajo del historiador por la asombrosa actualidad que conserva. "El Historiador y los archivos en el Perú" (*)
>>> Seguir Leyendo... >>>
Por Alberto Flores Galindo
El tiempo transcurrido en los archivos es al historiador lo que el tiempo dedicado sobre el terreno es para el arqueólogo o el antropólogo. Esa relación con los documentos resulta muchas veces intransferible. Una referencia inesperada puede modificar el derrotero de una investigación, abrir una nueva pregunta, proponer una hipótesis diferente. Pero como los documentos no hablan solos, todo esto depende en mucho de esa habilidad para interrogarlos, que no se aprende en los mejores manuales, menos en las universidades, sino en la práctica cotidiana: habituándose a otras grafías, a palabras que ya no usamos, a claves que no son las nuestras. El carácter inevitablemente fragmentario de esos testimonios a los que tenemos acceso, hace que el oficio del historiador no pierda sus rasgos artesanales y que el azar ocupe un lugar en cualquier investigación.
En un país como el Perú los archivos encierran siempre sorpresas. Conservan todavía fondos sin catalogar, por ejemplo. A pesar de la intensa labor desplegada por los archiveros, en especial desde el decenio anterior, el historiador tiene que asumir en ocasiones roles que no le corresponden. Ponerse a buscar documentos, ensayar clasificaciones provisionales. Hay temas que exigen estas indagaciones previas. Y gracias a ellas, en los últimos años, los documentos disponibles se han incrementado notablemente. Pienso en esos historiadores y economistas que interesados por la evolución del agro peruano, vieron en la Reforma Agraria la ocasión para entrar en las haciendas de la costa y la sierra, recoger sus archivos y poner las bases para el estudio de las empresas agrarias: Hobsbawm Martínez Alier, Macera, razonando de esta manera formaron el Archivo del Fuero Agrario, conducido por un antropólogo, que se volvió historiador y después archivero, Humberto Rodríguez Pastor. Por una experiencia similar hemos pasado los interesados en la historia del movimiento obrero, buscando archivos de viejos sindicalistas. A la Universidad Católica llegaron así la biblioteca de Arturo Sabroso, los documentos del Sindicato Estrella del Perú (panaderos), las fotos de los mineros de Morococha. Resulta difícil imaginar el oficio de historiador en un país como el Perú, sin los rasgos del viajero. Además, porque en un país con una tradición oral tan fuerte y con un desdén por la escritura, hay que valerse de otros testimonios. Por eso aquí resulta imprescindible lo que se ha dado en llamar el "archivo de la palabra": la recopilación y la conservación de testimonios orales, donde se grabe la voz de personajes que han tenido un papel protagónico, pero también de esas "gentes sin historia".
El testimonio oral tiene muchos acompañantes: la fotografía y el cine, las fuentes iconográficas, los monumentos, la observación misma de los lugares (campos de cultivo, por ejemplo) y, en esta enumeración de ejemplos, el folklore contemporáneo, muchas veces cargado de historia y que invita a un análisis retrospectivo. Para este último caso pienso en esas fiestas que recogen la memoria popular sobre la conquista o la guerra del Pacífico. El estudio del pasado, de esta manera, no se puede confinar a las paredes de un archivo. Exige en el Perú imaginar otras fuentes, diseñar métodos adecuados. El historiador no puede ejercer un oficio claramente diferenciado de otros. La división del trabajo es muy incipiente.
Los incansables viajes de Julio C. Tello recorriendo la geografía peruana, indagando por el pasado no sólo en sus excavaciones sino recogiendo mitos contemporáneos o utilizando la toponimia, son un buen ejemplo para los que recién se inician en este oficio, que contra lo que puede suponer alguien que lo mira desde lejos, está distante del sedentarismo.
* Tomado de: Obras Completas. Escritos 1983-1990. Vol. VI. Lima: Sur Casa de Estudios del Socialismo, 2007, p. 140-141.
El Premio a la Paz que genera más polémica
Vistas bien las cosas, los Premios Nobel en conjunto cada año generan más y más polémica. Después del de Literatura, los de Economía y de la Paz han resultados los más controvertidos. El de Economía, por ejemplo, carga con el sanbenito de haber sido otorgado casi en exclusiva a los defensores más representativos de la economía libre de mercado. Pero es el de la Paz el que se lleva la presea de la contradicción y el desconcierto. Un repaso a su historia no sólo confirma lo dicho, sino que pone en tela de juicio una vez más los mecanismos de funcionamiento del premio que honra a la paz pero que genera más polémica. Al igual que Borges en el de Literatura, el gran olvidado en el de la Paz fue, increíblemente, el padre de la No Violencia, el Mahatma Gandhi, el hombre que incluso bien podría haber dado su nombre al premio mismo. Por qué nunca se le otorgó un premio que merecía él más que ningún otro en la historia del premio, nunca lo sabremos. Sólo tenemos la pueril explicación del Comité encargado de concederlos de que cuando se lo iban a otorgar, fue asesinado y el premio, como se sabe, no se otorga a título póstumo. Algo que sucedió también con el arzobispo salvadoreño Oscar Arnulfo Romero, asesinado en 1980, el mismo año que optaba al galardón.
>>> Seguir Leyendo... >>>
En 1973 cuando le fue concedido al ex secretario de Estado Henry Kissinger y al líder de Vietnam del Norte Le Duc Tho (quien declinó recibirlo), por la firma del tratado de paz en Vietnam, el escándalo fue mayúsculo. Ese mismo año las denuncias internacionales por la intervención norteamericana en el brutal golpe militar contra Allende en Chile, señalaban a Kissinger como el principal responsable. Y apenas un año antes había ocurrido el feroz “Bombardeo de Navidad”, cuando los estadounidenses dejaron caer sobre Hanoi una cantidad formidable de bombas que sólo mereció la condena mundial. Una decisión que se asemeja mucho a la que tomó en 1994, cuando se los confirió a los israelíes Isaac Rabin (asesinado en 1995) y Simón Peres junto con el líder palestino Yasser Arafat, por sus esfuerzos por lograr la paz en Medio Oriente. Una paz que nunca llegó.
En 1992, año del V Centenario del Descubrimiento de América, el premio recayó en Rigoberta Menchú, una india maya quiché guatemalteca, activista de los derechos indígenas, como un reconocimiento a la lucha de los pueblos nativos americanos. Mucho años después, la sombra de la decepción recaería sobre Menchú cuando se descubrió que muchos de lo que afirmaba en su autobiografía era falso. Un hermano, que murió de hambre, estaba vivo, y la lucha de campesinos por la tierra fue en realidad una lucha entre clanes familiares por su posesión. "Nunca fui a la escuela", afirmó también Menchú, pero estudió en una escuela de religiosas belgas que la recordaban como "una alumna ejemplar". Menchú nunca quiso “negar ni contradecir” las acusaciones, respaldada por el Comité Nobel que rechazo retirarle el premio.
Por otro lado, el de la Paz es el premio de los Nobel que en mayor número de oportunidades se declaró nulo; o sea, no fue concedido a nadie. Diecinueve en total. En las dos ocasiones en que el mundo se desangró en una carnicería atroz (entre 1914 y 1916 y entre 1939 y 1943), el premio no fue concedido ya que de haberlo hecho habría resultado un sinsentido mayor, el mayor de todos. Pero fueron también las dos ocasiones en que lo ganó la Cruz Roja Internacional por su papel en los grandes conflictos mundiales. Y es también el Premio cuya lista de candidatos arroja cifras récord. En el 2004 postularon 194 candidaturas y al año siguiente 199. Al último postularon 191. Y este año son 181 aspirantes.
Una disposición en los estatutos de la Institución Nobel de Noruega, que es quien los concede, establece que sólo cincuenta años después de transcurridos se pueden conocer los archivos de las candidaturas. Es así que sólo podemos conocer los nombres y vaivenes de la votación de aquellos postulados entre los años 1901 y 1957, un periodo ya de por sí polémico. ¿Explicarán estos archivos por qué el ninguneo por largos años a Gandhi? ¿O por qué declarar desierto el premio en 1956 cuando bien pudo otorgársele a Imre Nagy por su papel en la insurrección húngara de ese año, lo cual tal vez hubiera salvado su vida?
Lo ocurrido con el jefe de gobierno húngaro dejó una lección tan dolorosa que el Comité no repitió el error nuevamente al otorgárselo en 1975 al disidente soviético Sajárov y en 1983 al polaco Lech Walesa, evitándole al primero una represión furiosa y al segundo resguardando su vida. Pero más singular resulta la larga e increíble lista de aquellos que fueron postulados al Premio y que, alabado sea Dios, no ganaron.
Candidatos a este honor fueron dos de los más grandes genocidas del siglo XX, Hitler y Stalin. El primero de ellos fue propuesto en 1939, el año de la invasión a Polonia e inicio de la Segunda Guerra Mundial; y el segundo hasta en dos oportunidades, la primera en 1945 y luego en 1948, año del bloqueo de Berlín por parte de los soviéticos que obligó a aprovisionar a la ciudad a través de un puente aéreo que salvó de morir de hambre y frío a los berlineses. Y más recientemente el dictador cubano Fidel Castro, por su “empeño constante en aras de la paz mundial”.
Candidatos han sido también el cantante Bono y los presidentes boliviano Evo Morales y el venezolano Hugo Chávez; éste último con una campaña publicitaria tan grande, incluida página web, que no se entiende cómo alguien que ha gastado cantidades millonarias en armamento y ha prometido modernizar las fuerzas armadas de otros países de la región podía ser candidato al premio. Pero por qué extrañarnos si el propio George Bush y Tony Blair, los responsables de la Guerra en Irak, fueron candidatos en 2004.
Los nominados de este año
Las apuestas en torno al premio este año traen un nombre que suena con fuerza, el del ex vicepresidente de Estados Unidos Al Gore por sus esfuerzos por advertir sobre las graves consecuencias del calentamiento global, aunque tratándose del Nobel las sorpresas de última hora siempre son la nota distintiva en él. Una fuerte competidora de Gore resulta la heroína polaca Irena Sendler, que ayudó a salvar a 2.500 niños judíos de las cámaras de gas durante la Segunda Guerra Mundial.
Este año se han presentado 181 candidaturas, 47 de ellas correspondientes a organizaciones (el de la Paz es el único Nobel que puede ser entregado a una organización o grupo). Otros nombres de posibles candidatos, y con pocas posibilidades, son los del ex canciller alemán Helmut Kohl, el monje budista vietnamita Thich Quang Do, el presidente del Grupo Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC), el indio Rajendra Pachauri, la activista canadiense Sheila Watt-Cloutier y, nuevamente, Evo Morales.
Exposición bibliográfica documental en el Instituto Raúl Porras
Etiquetas: Al margenEn el local del Instituto Raúl Porras Barrenechea (Calle Colina 398, Miraflores) estará abierta hasta fines de año la Exposición bibliográfica documental de homenaje al ilustre historiador sanmarquino inaugurada el pasado 27 de setiembre con motivo de recordar el 47 aniversario de su muerte. La exposición presenta toda la producción bibliográfica de Porras y la generada en torno a su obra, fotografías de su trayectoria vital, además de un panel con reproducciones manuscritas dejadas por el historiador para una actualización de su clásico 'Fuentes Históricas peruanas', en curso de publicación por el Instituto Nacional de Cultura y el Instituto Porras.
>>> Seguir Leyendo... >>>
El arte de documentar la historia
Por Robert Fisk
La lap top nos ha perjudicado. El pasado año, que lo dediqué a escribir una historia de Medio Oriente, me constató que, independiente de la insensatez del hombre, la computadora no necesariamente nos ayuda a escribir o a investigar los pecados de nuestros padres. Soy un periodista que todavía se rehúsa a utilizar el correo electrónico y obligo a las personas a escribirme cartas de verdad, y me doy cuenta de que hacer esto reduce la cantidad de mensajes incorrectamente escritos y, a menudo, ofensivos que recibo. Se entiende que piense así, pero no se trata sólo de eso. Junto con dos investigadores he peinado 338 mil documentos de mi biblioteca para el libro -mis cuadernos de reportero, periódicos, revistas, recortes, comunicados gubernamentales, cartas, fotocopias de los archivos de la Primera Guerra Mundial, fotografías- y no puedo eludir el hecho de que la lap top me ha ayudado a destruir mis archivos, mis recuerdos y, ciertamente, mi caligrafía.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Mis notas sobre la guerra civil en Líbano, de finales de los años 70, muestran una escritura elegante y fácil de leer, hecha con pluma fuente azul pálido que se deslizaba majestuosamente por la página. Mis notas de la invasión estadunidense de Irak, en 2003, son ilegibles para cualquiera que no sea yo, porque no puedo alcanzar la velocidad a la que me tiene acostumbrado la computadora. He descubierto que ya no escribo palabras. Las represento, lo que es decir que dibujo algo que se les parece, que no puedo leer pero que tengo que interpretar cuando las transcribo. Debo agregar de inmediato que el presente artículo está siendo escrito a mano a bordo de un jet de Air France que salió de Beirut. Mientras escribo me doy cuenta de que me salto letras, palabras, expresiones porque sé lo que quiero decir, pero eso ya no aparece en la página.
Qué alivio volver a mis despachos sobre la invasión Soviética en Afganistán, de 1979 a 1980. Estos eran enviados con máquinas de télex, aquellos maravillosos armatostes que perforaban cintas. Y eso que los papeles, delgados como obleas, se desmoronan entre mis manos. Recuerdo a un funcionario de la oficina de correos de Kabul usando un soplete de soldadura para volverle a pegar la H a su máquina. Conor O'Cleery, del Irish Times, es mi testigo. Pero yo tengo cada memorándum y cada despacho que envié a mis entonces patrones del diario The Times.
Ahora usamos teléfonos -o correos electrónicos fácilmente desechables- pero mis mensajes de télex a Londres en esos terribles años de guerra, lo mismo que los del conflicto Irán-Irak entre 1980 y 1988, cuentan su propia historia. Cuando enviaba despachos desde El Cairo o Riad, una metida de pata -un último párrafo cortado, una cabeza poco elegante- eran cosas que cualquier corresponsal extranjero perdonaba fácilmente. Pero cuando emergí de las líneas de combate en Fao -de entre pistolas, bombas y cadáveres- encontraba difícil ver la omisión de una coma como algo que no fuera un acto de traición por parte de The Times. Pobres de los del buró de noticias. Y pobre del corresponsal.
Por supuesto, hay momentos ridículos en esta histórica "búsqueda de la verdad". Mis dos investigadores, después de sólo tres días de trabajo, no entendían por qué invariablemente tenían hambre a media mañana, hasta que nos percatamos que entre 1976 y 1990 la única forma en que catalogué mis vuelos por Medio Oriente fue anotando el destino y la fecha en los menús de las aerolíneas. Tres días de foie gras, caviar y champán fueron demasiado para mis dos valientes amigos.
De mi parte, durante muchas semanas no entendí la depresión profunda con la que me iba a la cama, o me despertaba, después de horas de escribir. La respuesta es simple: los cuadernos de notas y las cintas de télex, en su conjunto, se volvieron un archivo de sufrimiento, torturas y desesperación. Como periodista, uno puede catalogar esto sobre la base de lo cotidiano. Se va al hotel y se olvida de todo, para comenzar de nuevo al día siguiente. Pero cuando reúno las cintas de télex y los cuadernos, se convierten en un horrible y totalmente acusador testimonio de inhumanidad.
Las copias de télex se mueren en mis archivos a finales de los años 80 y los archivos de computadora llegan de pronto. Si bien siempre conservé una "copia dura" de mis despachos para The Independent, asumí que el bendito Internet preservaría la prosa que supuestamente forjé sobre el yunque de la literatura. No fue así. Muchos sitios de web contienen sólo trozos de reportes fiskianos que sus dueños aprobaron, otros, aunque ilegales, simplemente desecharon reportes que no parecían emotivos. Siempre me divierte el número de instituciones que me telefonean cada semana a Beirut para corroborar citas, fechas o hechos. Google no los ayuda. Suponen -por lo general, correctamente- sí los ayudará la Biblioteca Memorial Fisk (que consta totalmente en papel). Todos están en lo cierto.
Desde luego he descubierto otros hechos "desmentidos". Durante años he descrito una reunión que tuvo el reportero Tony Clifton, de Newsweek, con Saddam Hussein a finales de los años 70, en la que viajó en un auto que conducía el mismo Saddam. Después de decirle al gran líder que algunos iraquíes no lo querían, el reportero fue llevado al centro de Bagdad. "Pregúntele a cualquiera si quiere o no a su presidente", le dijo Saddam Hussein a Clifton. Yo reporté esto para The Independent. Lo tengo en mis archivos.
Pero Clifton me dijo el año pasado que esto no era correcto. Ciertamente entrevistó a Saddam, pero éste simplemente se rió de la pregunta y le dijo que hablara con todos los iraquíes que quisiera. Nunca lo llevó al centro de la ciudad. Ouch.
El primer pro cónsul en Irak, el retirado general Jay Garner, pasó mucho de su tiempo ridiculizando a Saddam Hussein, pero mis investigadores desenterraron una entrevista que le hice a Garner, cuando estaba protegiendo a los kurdos del norte de Irak, en 1991, en la que resaltó repetidamente lo mucho que Occidente debía "respetar" el gobierno de Saddam en el "territorio soberano" de Irak. Las búsquedas de mis investigadores en Google no lograron descubrir esta historia notable. Gracias a Dios por mis notas.
No soy ludita*. Bien recuerdo haber machacado prosa churchilliana en la cinta de télex, en el lujoso lobby del hotel Sheraton de Damasco, que tenía una laguna interior, después de una narcotizante cumbre árabe. También recuerdo haber visto mi cinta de papel literalmente flotando y navegando en el lago artificial del Sheraton.
Ahora se nos dice que los correos electrónicos revivirán el arte del historiador. Yo lo dudo. Es muy fácil eliminar correos electrónicos y -si los gobiernos son los suficientemente generosos-, también es fácil conservarlos para los archivistas. Los historiadores sólo necesitarán un ejército de bien pagados investigadores para aventurarse en este océano. En otras palabras, los historiadores tendrán que ser ricos para escribir.
En lo que a mi concierne, tengo las fotografías de la Primera Guerra Mundial que pertenecían a mi papá. El mismo las tomó. También tengo la última voluntad por escrito de un joven soldado australiano (de 19 años, la edad de mi papá, entonces), condenado por asesinato y a quien mi padre debía ejecutar.
También tengo el largo testimonio de mi papá, en que argumentó su negativa a disparar contra el joven australiano. En el reporte de la ejecución no está la firma del subteniente William Fisk. Sin embargo, lo que sí prevalece es el recuerdo del castigo impuesto a Bill Fisk por negarse a disparar, y que consistió en desenterrar los cadáveres de soldados británicos del frente occidental de fosas improvisadas para llevarlos a sus tumbas militares.
Si todo esto fuera un correo electrónico, a saber quién lo hubiera desechado.
© The Independent
Traducción: Gabriela Fonseca
* Los luditas eran un grupo de trabajadores ingleses que a principios del siglo XIX protestaban contra los cambios que trajo la Revolución Industrial destruyendo máquinas en las fábricas.
Publicado en el diario La Jornada, de México, el 6 de febrero de 2005.
Doris Lessing gana Nobel de Literartura
Etiquetas: Al margenLa noticia ya está recorriendo las salas de redacción del mundo entero. La novelista británica Doris Lessing ha ganado este año el Premio Nobel de Literatura, dejando una vez más a escritores de la talla de Mario Vargas Llosa, Phillip Roth y Claudio Magris en la sala de espera del siguiente. La Academia Sueca ha justificado su decisión en el hecho de que su escritura representa "la épica de su experiencia femenina, que, con con escepticismo, fuego y poder visionario, ha sometido al escrutinio una sociedad dividida". Una decisión que a muchos de sus lectores dejará más que satisfechos y a otros mascullando los versos de un poeta: "Las glorias de la vida, o nunca llegan o llegan tarde". Hija de padres ingleses, nació en la antigua Persia, trasladándose a los seis años a Zimbabwe, donde conoció la discriminación racial presente en sus novelas. Desde 1955 reside en Inglaterra. Es autora de libros como "El cuaderno dorado", "Vencida por las sábanas" y "Canta la hierba", entre más de cuarenta libros. En el 2001 fue galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de las Letras. Ha defendido posiciones anticolonialistas y anti-segregacionistas, además de las feministas. Su obra, marcadamente autobiográfica, es una crítica constante de la discriminación racial y una defensa de la mujer.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Vía: ADN.es
El Reportero de la Historia en Perú 21
Etiquetas: BlogósferaEl día de ayer dos amigos a los que aprecio mucho me avisaron que el diario Perú 21 tuvo la gentileza de mencionar a este sitio en su sección diaria 'Mundo Blog'. Desde aquí agradecemos la mención, que tratándose de uno de los diarios que goza de mayor reconocimiento entre la opinión pública pues resulta todo un elogio. De nuestra parte, sólo queda confirmar el compromiso de seguir mejorando y, en lo posible, actualizarlo como se debe. Una vez más, gracias.
>>> Seguir Leyendo... >>>
¿Será este año?
Faltan unas pocas horas para conocer el anuncio de la Academia Sueca y la pregunta resulta inevitable ¿Será este año? ¿Podremos por fin festejar el Nobel de Literatura más esperado, después del de Borges que nunca llegó? Y si no es este año !¿Cuándo?¡
>>> Seguir Leyendo... >>>
El significado de Angamos
¿Qué puede decirse de Grau y de su gesta en Angamos que no se haya dicho ya? Su historia, bastante conocida, es parte del más remoto recuerdo de infancia o de escuela de cualquier peruano. La imagen del humilde marino y la de su pequeño buque cumpliendo su deber superando el deber mismo nos acompañan desde hace 128 años y lo harán por mucho tiempo más porque, como afirmaba Basadre en medio de una crisis social tremenda como la que hoy nos agobia, "muchas cosas en este país cambiarán, deben cambiar, pero la gloria de Grau nunca". No resulta ocioso recordar que el Perú contaba, en ese momento, con apenas dos barcos de guerra efectivos, el Huáscar y la Unión, que bajo el mando de Grau persiguió y capturo buques de transporte, bombardeó posiciones fortificadas de la costa chilena y, en definitiva, detuvo por algunos meses la campaña terrestre del enemigo que exigía su destrucción inmediata.
>>> Seguir Leyendo... >>>
Cuando la armada sureña lo encuentra en Angamos, para lo cual se tuvo que dividir en dos divisiones de tres barcos cada una, la posición de los peruanos resulta desventajosa en número y en armamento. Son seis barcos contra 1, 2 cañones contra 12 del enemigo. Cuando la Unión escapa por órdenes del comandante peruano, lo que dejaría al Perú todavía con un barco de guerra para los meses siguientes, la lucha sigue siendo desigual: 4 contra 1. El destino de Grau y sus hombres es ineluctable. Y en esto radica el verdadero significado de Angamos.
El combate duró menos de una hora. El almirante muere por la explosión de una granada apenas diez minutos después de iniciada la lucha, pero sus hombres seguirán combatiendo con el mismo arrojo, denuedo y dedicación pese a saber que su comandante ya no los dirige. El líder ha sucumbido, pero la causa por la que pelean no. El almirante de una de las naves chilenas, en el parte de guerra a su estado mayor, escribió: "La tripulación del blindado peruano resistió tenaz y heroicamente".
Para sus contemporáneos, incluso aquellos más allá de nuestras fronteras, el lugar de Grau en la historia estaba bastante claro. En vida del marino, sus hazañas y proezas en el mar eran la admiración de todos. No hubo corazón comprometido con la justicia y la nobleza que no tomara como suya la causa de Grau y el Huáscar. Luego de conocido el desenlace del combate, se escucharon lamentaciones desde Londres a Nueva York, de Buenos Aires a Panamá.
El "Herald" de Nueva York escribió: "No se necesita haber estado del lado del Perú para lamentar que el gallardo Huáscar haya sido capturado". En la capital inglesa, el "Times" sentenciaba que el barco peruano, "un formidable adversario", era ya "un buque histórico", luego de haber sido "por varios meses el terror de la costa chilena". Como estos, existen decenas de testimonios de admiración y tristeza. ¿Cuál es la razón de ello? Tal vez porque Angamos fue, definitivamente, el mejor ejemplo de la lucha de David contra Goliat. Aunque aquella vez, para desgracia de nuestra patria, la fe y el arrojo de David no bastó para detener al Goliat que amenazaba nuestros hogares.
TESTIMONIO
"Un combate reñido, inevitable"
"El cable transmite una noticia cuya gravedad y trascendencia no nos ocultamos, pero que debemos tener suficiente valor para recibir resignados, con tanta tranquilidad como sea posible, sin anonadarnos. Un telegrama oficial recibido de Arica al mediodía de hoy, anuncia la probabilidad de que haya sucumbido el Huáscar en un combate con los blindados chilenos. El despacho al que nos referimos comunica que el 8 combatió con el Blanco Encalada y el Lord Cochrane en Mejillones, y aunque solo agrega que es probable la pérdida del Huáscar, debemos estar preparados para lo peor y dar esa pérdida como realizada … El laconismo con que se transmite esta noticia es horroroso… Pero mientras salimos de tan terrible ansiedad, el patriotismo aconseja resignación, firmeza y fe en los destinos de la República.
Un combate reñido, inevitable, entre un pequeño buque armado de solo dos cañones y protegido apenas por un blindaje de dos y media a cuatro pulgadas y dos poderosos navíos de seis cañones cada uno y con un blindaje de más de nueve pulgadas, debía fatalmente tener un fin siniestro para el primero. Tal es la verdad; no nos forjemos ilusiones. Demos por perdido al Huáscar; y venzamos nuestra natural congoja, para sacar fuerza de nuestra misma flaqueza".
El Comercio, jueves 9 de octubre de 1879
Universidad Inca Garcilaso de la Vega reedita el 'Diccionario' de Francisco García Calderón
Obra de jurista peruano está considerada un auténtico clásico de la literatura jurídca peruana
Después de dos semanas de inactividad debido a las clases en la universidad en que no he podido actualizar este blog como era mi deseo, resulta que leeo en la revista Jurídica del diario El Peruano esta extraordinaria noticia que me ha dado la ocasión perfecta para hacerlo: la Universidad Particular Inca Garcilaso de la Vega, con el auspicio de su similar de San Marcos, el Colegio de Abogados de Lima, el Tribunal Constitucional y el Ministerio de Justicia, acaba de reeditar el “Diccionario de la Legislación Peruana” de Francisco García Calderón (1834-1905), un auténtico clásico de la literatura jurídica nacional y un monumento del pensamiento del peruano del siglo XIX, la “obra máxima del derecho peruano en el siglo XIX” según Jorge Basadre. Sobre la obra de García Calderón ya habíamos tenido ocasión de referirnos anteriormente, pero no resulta ocioso mencionar una vez más que se trata de una obra enciclopédica por donde se le mire, que condensa el saber jurídico de toda una época, escrita con el esfuerzo de una sola persona y a la increíble edad de 26 años, y en una época en que los avatares sociales y políticos del país no eran de los más idóneos para el trabajo intelectual. Su autor, que fue Ministro de Hacienda, Decando del Colegio de abogados y rector de San Marcos, ocupó la presidencia de la república en el momento más grave de su historia, encabezando lo que se llamó el ‘Gobierno de la Magdalena’ tras la ocupación chilena de la capital luego de las derrotas de San Juan y Miraflores en 1881. Su terca y patriótica defensa de la integridad nacional (se negó rotundamente a las exigencias del vencedor que exigía la cesión territorial), le mereció ser deportado al país del sur. Allí escribió unas “Memorias del cautiverio” que resultan particularmente importantes para conocer su actuación en horas tan difíciles para el país.
>>> Seguir Leyendo... >>>
La primera edición de esta obra se publicó en Lima en 1860-1862, en dos volúmenes con un suplemento que corresponde a 1864. La segunda, corregida y aumentada y también en dos volúmenes, se hizo en París, en 1879, en la que su autor incluyó el suplemento, y que es suponemos la que tal vez se ha utilizado para la reedición puesto que está considerada la definitiva. La reedición ha corrido a cargo del Dr. Gustavo Bacacorzo, jurista e historiador de prestigio que aporta la seguridad de un trabajo realizado con eficiencia. Sin embargo, habrá que buscar la mejor oportunidad para revisarla y constatar lo aseverado. Enhorabuena por la cultura nacional.
