La cultura Cupisnique (*)

Por Luis Arista Montoya

Con los últimos hallazgos arqueológicos en casi todo el territorio peruano: en Cusco, en Nasca (Cahuachi), Huacho (Bandurria), en el gran complejo de Caral, en Bagua, Luya (Amazonas) y, ahora último, en Laredo (La Libertad) con vestigios de la cultura Cupisnique encontrados en la Huaca de los Reyes, la visión histórica y sus discursos están siendo reelaborados constantemente. La dialéctica conjeturasrefutaciones es mucho más tensa a la luz de las nuevas e inéditas evidencias.

En defensa de un turismo cultural sostenible hemos de advertir que estos sitios arqueológicos están bajo una amenaza múltiple: por la acción del tiempo (abandono) o fenómenos naturales; la destrucción voluntaria o vandálica; por el comercio de antigüedades propiciada por una extendida sección pedidos a la huaquería; por las obras de carreteras, apertura de minas, oleoductos, gasoductos, obras de irrigación, que muchas veces practican una modernización arrasadora, soslayando una modernidad que implique conjunción armónica entre cultura, desarrollo e inclusión de las comunidades aledañas; también la expansión de la frontera agrícola, la tala indiscriminada de bosques y la no planificada expansión urbana (como la sucedida con la huaca de la Universidad de San Marcos, debido al ensanchamiento de la avenida Venezuela). Sin embargo, tampoco favorece al rescate de la memoria histórica ni al desarrollo económico una visión pasadista, ultraconservacionista, sin planes de puesta en valor. La armonización de los proyectos es clave.

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RECUPERACIÓN

Cerca de 35 años la Huaca de los Reyes estuvo abandonada, no obstante su valor histórico. Ahora parece nacer un gran proyecto. Esta huaca forma parte del complejo arqueológico Caballo Muerto, ubicado en el valle de Laredo en Trujillo, perteneciente a la cultura Cupisnique, cultura matriz de las civilizaciones Chimú y Mochica. Ha sobrevivido a las inclemencias del tiempo (como el último Fenómeno del Niño de 1998). Tiene más de 3 mil años de antigüedad, aparece como la más remota de todas las establecidas en dicha zona.

Es un sitio precerámico. En la misma región donde siglos después devendrían primero los asentamientos de Salinar-Gallinazo, luego Mochica y más tarde los Chimú. Fue(es) un epicentro cultural que se irradió.

La Huaca de los Reyes, al igual que Huaca Rajada (2,500 a.C., en el valle de Chicama) pertenecería a lo que científicamente se conoce como época precerámica, uno de los periodos claves de la historia andina. La Huaca de los Reyes fue descubierta en 1975. Se ubica sobre las faldas del cerro San Carlos, en el Complejo Arqueológico Caballo Muerto, a tres kilómetros al norte del río Moche y a 20 minutos del pueblo de Laredo. El arqueólogo Víctor Piminchumo Hurtado -artífice del proyecto de rescate- considera que se puede observar que las primeras muestras de la monumentalidad del templo presenta decoraciones de relieve en barro, con figuras humanas con forma de felinos, la serpiente y el halcón; así como también muchas cabezas macizas de barro de esas deidades zoomórficas, con rostros fieros y atemorizantes. Es posible, conjetura el arqueólogo, que se trate de un templo ceremonial donde se realizaban sacrificios; su estructura presenta un patio principal, plataformas a desnivel, escalinatas que rodean una construcción en "U" y con columnas de hasta seis metros de altura con diseños en sus bases parecidos a patas de lagarto; además de recintos de viviendas laterales.

Una futura y pronta investigación -dice Piminchumo- permitiría corroborar la teoría de que la cultura organizada más antigua de La Libertad influenció en muchas de las que se consolidaron después, como Chavín de Huántar, con la que guarda mucho parecido. Permitirá conocer fehacientemente la organización social y política; las relaciones económicas, y las creencias y religiones de esa sociedad originaria.

PRIMEROS ESTUDIOS

Larco Hoyle fue uno de los primeros que estudió ese yacimiento, interesado en su arte lítico, figuras antropomorfas pulimentadas, cuyas características se repiten en los ceramios.

Tal como consigna el Diccionario Arqueológico del Perú escrito por César García Rosell, los cupisniques extendieron sus conocimientos al Callejón de Huaylas; el asentamiento sería contemporáneo a Pacopampa (Cajamarca) y Sechín (Casma), confirmando los inicios de aldeas agrícolas, de aldeas pesqueras, de los primeros centros ceremoniales, y del arte lítico andino, que tuvo a la cultura Chavín como consumación del periodo Formativo Andino, periodo en el cual -dice Pablo Macera- se formaron, cristalizaron algunos de los elementos culturales presentes en la Altas Culturas Andinas posteriores hasta el tiempo de los Incas.

COMUNITARISMO

Todo hace pensar que las entrañas de la Huaca de los Reyes guardan misterios tan importantes como las desveladas en Huaca Prieta; que definieron el tránsito histórico hacia la vida sedentaria y los primeros momentos de la agricultura en la Costa Central peruana. Su actual puesta en valor debe contar con la participación activa de las actuales comunidades de Moche, para su recuperación y defensa ante la amenaza de huaqueros e invasores de terrenos. En un futuro -ojalá no muy lejano-, la gestión y administración tiene que contar con esa identificación comunitaria.

El turismo cultural, para propiciar un desarrollo humano sostenible, tendrá que implicar a estas poblaciones rurales, para superar la pobreza en que se debaten, propiciando una cohesión social inclusiva. No basta que asuma su autoestima cultural. Los beneficios del turismo tienen que redistribuirse con equidad. Este sitio se sumaría a los destinos de Chan Chan, de la Huaca del Sol y de la Luna, de Huaca Prieta y El Brujo; incorporándose al gran circuito turístico macrorregional del nororiente (La Libertad, Lambayeque, Cajamarca, Amazonas, San Martín)


* Publicado en Variedades, N°91, Suplemento del diario El Peruno, el 13/10/2008.